|
62 характеристики исторической эпохи. На их основе складываются представления, нормы, ценности и мораль игры. Результатом игровой деятельности является удовлетворение шровой потребности. В игре воспроизводятся игровые образы, символы, генерируются эмоции. В игровой деятельности важное место принадлежит игровым отношениям, которые могут быть отношениями между играющими и отношениями по поводу игры. При этом складываются определенные связи по горизонтали (координация) и связи по вертикали (субординация). Говоря об онтологической истинности игры, необходимо выделить, что природа играет и до формирования человека. В Соломоновых Притчах речь идёт об играющей мудрости, которая родилась прежде, «нежели водружены были горы», прежде земли, полей, «начальных пылинок вселенной». «Тогда я была в нём художницею, и была радость всякий день, веселясь пред лицом Его во все время» [32, Притч.8,25-26,30]. Мудрость поднимает дочеловеческую игру до уровня самой высокоорганизованной материи. Дочеловеческие игры находятся под жестким действием сил необходимости и определенности; поле их деятельности сужено до рамок биологической целесообразности и прямой выживаемости организма. В своей исходной точке биологическая игра подготавливает особь к её столкновению с окружающим миром; игра непосредственно замещает действительную ситуацию и создает игровые модели, выступающие как форма ответных реакций на давление среды. Человек усваивает выработанный до него биологический материал игры, совершенствует и развивает его, далее дополняя его чисто социальным содержанием. В человеческой игре цель, лежащая первоначально вне самой игры, постепенно перемещается в саму игру. Игра как средство подготовки для борьбы с окружающим миром сменяется игрой ради самой игры, приобретает высокую самоценность как духовная потенция, как прорыв в иные измерения реальности. Игра проявляется во множественных формах, проникая во многие области человеческого социума. По мере развития человека, как существа со |
Играть, по нашему мнению, означает быть, а быть значит играть. Природа играет и до формирования человека; она приподнимает биологические формы игры до уровня самой высокоорганизованной материи. Дочеловеческие формы игры находятся под жестким действием сил необходимости и определенности; поле их деятельности при этом сужено до рамок биологической целесообразности и прямой выживаемости. В своей исходной точке игра подготавливает живое существо к столкновению его с окружающим миром, игра непосредственно замещает действительную ситуацию и создает игровые модели, выступающие как ответные реакции на давление среды. Человек усваивает выработанный до него биологический материал игры, совершенствует и развивает его далее, дополняя его до чисто социального содержания. В человеческой игре цель, лежащая первоначально вне самой игры, постепенно перемещается в саму игру. Игра как средство подготовки для борьбы с окружающим миром постепенно отодвигается на второй план и становится игрой ради самой игры. Игра содержит множество смысловых оттенков и значений, употребляемых как в прямом, так и в переносном смыслах. Исследование игры мы предварим замечанием М. Монтеня: «Наше устройство и общественное и личное полно несовершенств. Но ничто в природе не бесполезно, даже сама бесполезность».13 Последняя выводит нас к фундаментальной основе случайности, которая означает прорыв в сферу творческой деятельности как абсолютной непроизвольности. Эта непроизвольность как раз составляет специфический признак игры и игровой деятельности. Игра традиционное занятие человека всех возрастов; она универсальна в том отношении, что имеет свою историю становления и развития; она сама человеческая история, сосредоточение опыта и теоретического знания. Там, где присутствует жизнь в той или иной форме, там имеет место и игра. В данном плане Н.А. Хренов подчеркивает связь игры с развитием культуры, заявляет, что культура имеет перспективу в том случае, если её творения и творМонтень М. Опыты: Избранные произведения в 3-х томах / Пер. с фр. М.: Голос, Т. 2. 1992. С. 5 24 эпохи. На их основе складываются представления, нормы, ценности и мораль игры. Результатом игровой деятельности является удовлетворение игровой потребности. В игре воспроизводятся игровые образы, символы, генерируются эмоции. В игровой деятельности важное место принадлежит игровым отношениям, которые могут быть отношениями между играющими и отношениями по поводу игры. При этом складываются определенные связи по горизонтали (координация) и связи по вертикали (субординация). Говоря об онтологической истинности игры, необходимо выделить, что природа играет и до формирования человека. В Соломоновых Притчах речь идёт об играющей мудрости, которая родилась прежде, «нежели водружены были горы», прежде земли, полей, «начальных пылинок вселенной». «Тогда я была в нём художницею, и была радость всякий день, веселясь пред лицом Его во все время».94 Мудрость поднимает дочеловеческую игру до уровня самой высокоорганизованной материи. Дочеловеческие игры находятся под жестким действием сил необходимости и определенности; поле их деятельности сужено до рамок биологической целесообразности и прямой выживаемости организма. В своей исходной точке биологическая игра подготавливает особь к её столкновению с окружающим миром; игра непосредственно замещает действительную ситуацию и создает игровые модели, выступающие как форма ответных реакций на давление среды. Человек усваивает выработанный до него биологический материал игры, совершенствует и развивает его, далее дополняя его чисто социальным содержанием. В человеческой игре цель, лежащая первоначально вне самой игры, постепенно перемещается в саму игру. Игра как средство подготовки для борьбы с окружающим миром сменяется игрой ради самой игры, приобретает высокую самоценность как духовная потенция, как прорыв в иные измерения реальности. Игра проявляется во множественных формах, проникая во многие области человеческого социума. По мере развития человека, как существа социального, 94 Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового завета. М.: Изд. Московской патриархии, 1992. — Притч.8,25-26,30. 68 |