|
74 страсти. Рассуждая в этом ключе, можно отметить, что игра способствует снижению тоталитарного начала в культуре и социуме. Итак, игра может быть представлена как разумная форма мыслящей активности субъекта, как способность человека выстраивать собственную деятельность в соответствии с формой другого тела, в согласии с перспективой изменения игрового процесса в ходе культуры. |
зации, вырастает из противоречия между сложностью социальной системы и недостаточным уровнем потенций субъекта для вхождения в её сферы (причём непосредственного вхождения). Мы вынуждены сначала научиться играть в различные роли, формировать определенную опосредованную деятельность, быть хитроумными (Гегель утверждал, в этом плане, что хитрость мирового разума состоит в опосредствующей деятельности). Итак, игру можно рассматривать как средство разрешения указанного противоречия. 3. Игра позволяет субъекту овладеть способами человеческой деятельности в условно-символической форме. Игра свободна, не прагматична и непроизводительна по своей сути. Но самоценность и самоцельность игры не отменяет её результата, заключающегося в приобретении опыта самопревосхождения. Игру можно, таким образом, трактовать как форму деятельности, которая способствует расширению социального и культурного пространства личности. 4. Реальные игры в реальном времени и пространстве с реальными игровыми материалами и с реальными игроками организовать много сложнее, чем сконструировать виртуальные игровые трансформации. При сокращении реального культурного пространства как социального пространства, в котором имеют место игровые практики, неизбежно расширяется область виртуального, технологически более доступного для воспроизведения и способного к бесконечному тиражированию. К тому же данная область воспринимается потребителем как психологически комфортная, адаптированная к его возможностям совокупность игровых ресурсов, в которой он становится единовременным Божеством, наделенным сверхъестественной силой и возможностью распоряжаться судьбами миллионов, принося их в жертву собственной страсти. Рассуждая в этом ключе, можно отметить, что игра способствует снижению тоталитарного начала в культуре и социуме. Итак, игра может быть представлена как разумная форма мыслящей активности субъекта, как способность человека выстраивать собственную дея80 |