|
тие и дружина!» так начинали свое воззвание полководцы и призывали воинов к героизму, храбрости, доблести и бесстрашию в бою за честь и достоинство своего Отечества1. Консолидационные тенденции общественной жизни России монгольского периода привели к отходу от времени княжеской вольницы и созданию постоянного войска в стране. В середине XVI века возникают стрелецкие войска, комплектуемые из свободного городского и сельского населения. Стрелецкие командиры-десятники, пятидесятники и сотники формировали у рядовых стрельцов военную смекалку, храбрость, способность быстро принимать решения, а также умение действовать слаженно, взаимодействовать с соседними частями и подразделениями, согласованно противостоять врагу. Наряду с этим практиковалось обучение чтению по азбуке, часослову, псалтырю, общим навыкам письма, пению церковных псалмов. Учитывая все это, можно вполне уверенно утверждать, что профессионально-педагогическая практика в стрелецких войсках, а, следовательно, и уровень дидактической системы, поднялись на новую, более высокую ступень по сравнению с княжескими дружинами. В XVII веке продолжается рост русской армии. Регулярнее и разнообразнее становилась практика обучения и воспитания личного состава. Так, военный историк А.З. Мышлаевский в книге «Офицерский вопрос в XVII веке» показывает, что в русской армии предъявлялись довольно высокие требования к начальным людям, особенно нравственного характера. Прежде всего, к ним относилось общее требование: «ратному человеку надобно быть зерцалу учтивости, чести и чувству». Далее, как представитель государственной власти, начальный человек должен быть охранителем «государевой чести» и «службы ратных дел». Он должен предупреждать всякую измену, «никого не грабити и не побивати», емкому не читать «насильства и убытка, <...> заботиться о предупреждении побегов и не отпускать никого со службы без государева указа». 1 См.: Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIV XVII вв. М.: Педагогика. 1985. С. 169. 24 |
не способствовало качеству подготовки1. Будущие военачальники из числа княжеских детей проходили воспитание и обучение у кормильцев из числа воевод, знатных бояр, живших в отдельных волостях и входивших в состав владений отца. Княжичи очень рано привлекались к военной и политическойдеятельности'ТакИгориСвятославович, герой «Слова о полку Игореве», в восемь лет принимал участие в княжеском съезде. Начиная с XIII века военная подготовка князей осуществлялась при дворе отца наставниками-дядьками. Как свидетельствует поучение Владимира Мономаха детям, система древнерусского воинского воспитания и обучения базировалась на идее защиты родины, вырабатывала у княжичей и дворян неустрашимость в борьбе с врагами. «Смерти ведь дети не бойтесь... мужской долг исполняйте. Дивно ли, если муж пал на войне? Умирали так лучшие из предков наших», размышлял Мономах в письме к Олегу Святославовичу2. Многие источники свидетельствуют о том, что воины-славяне тех времён были обучены на уровне первоклассных армий. Перед началом боевых действий древнерусские военачальники считали необходимым обратиться с мобилизующим пламенным словом, напутственной речью к соратникам. Они призывали воинов к героизму, храбрости, доблести и бесстрашию в бою за честь и достоинство Отечества. В середине XVI века появились стрелецкие войска, комплектуемые из городского и сельского населения. Стрелецкие командиры-десятники, пятидесятники и сотники формировали у рядовых стрельцов военную смекалку, храбрость, способность быстро принимать решения, а также умело действовать слаженно, взаимодействовать с соседними частями и подразделениями, согласованно противостоять врагу. Кроме того, 63 1 См.' Амельченко В. В. Дружины военной Руси. М.: Воениздат. 1992. 2 Антология педагогической мысли Древней Руси и Российского государства XIV -XVII вв. М: Педагогика, 1985. С. 169. 64 практиковалось обучение чтению по азбуке, часослову, псалтырю, общим навыкам письма, пению церковных псалмов. Педагогическая практика в стрелецких войсках поднялась на новую, более высокую ступень по сравнению с княжескими дружинами. В XVII веке продолжался качественный рост русской армии. Практика обучения и воспитания личного состава становилась регулярнее и разнообразнее. Военный историк А.З. Мышлаевский в книге «Офицерский корпус в XVII веке» показывает, что в русской армии предъявлялись довольно высокие требования к людям, особенно нравственного характера. Прежде всего, к ним относилось общее требование: «ратному человеку надобно быть зерцалом учтивости, чести и чувства». Как представитель государственной власти, военный человек должен был «охранять государственную честь» и предупреждать всякую измену, «никого не грабити и не побивати, не чинить насильства и убытка». Постепенно росли требования к военной подготовке руководящих кадров, «начальных людей» в войске. От них требовалось умение владеть оружием, искусство в военном деле, опытность и мудрость. Вместе с тем при наличии местничества талант, знание и опыт людей не имели значения при назначении на должность. В начале XVII века в России появились первые собственно военные книги. Особое место среди них занимает «Устав ратных, пушечных и других дел, касающихся до военной науки», который включал в себя 663 указа и статьи. Данный труд свидетельствует об определённой развитости военнопедагогического понимания проблемы подготовки военных кадров. Этот и другие труды способствовали совершенствованию обучения и воспитания русских войск, поскольку определяли их исходные целевые установки. Таким образом, к исходу XVII века зародившаяся в Древней Руси и совершенствовавшаяся в дальнейшем педагогическая мысль и практическая деятельность по профессиональному образованию военных кадров создали |