|
22 нием в учебе, с жизненным профессиональным самоопределением [99, с. 123]. Для анализа понятия «педагогическая поддержка», определения ее сущности, содержания и структуры на первом этапе исследования нами была изучена философская и психолого-педагогическая литература. Изучение научной литературы (Т.В. Анохина, В.Г1. Ьсдерханова, Е.В. Бондаревская, О.С. Газман, Н.Н. Загрядская, Г.Б. Кортнев, Н.Б. Крылова, А.В. Мудрик и др.) показало, что в основе понимания педагогической поддержки лежит гуманистический подход, для реализации которого важно понимание гуманизма. Гуманизм как понятие был актуализирован эпохой Просвещения (XVIII в.) и выражал стремление человечества к утверждению прав, свободы и достоинства личности. Дальнейшее развитие идей гуманизма привело к проблеме личностной самореализации индивидов, выработке норм «человеческого измерения» (Э. Фромм), «самоактуализации личности» (А. Маслоу). Созвучные идеи мы находим в одной из работ И. Канта: «...относиться к человеку в своем лице и лице другого человека как к цели, а не как средству» [95, с. 260]. В этом, на наш взгляд, философская и методологическая основа педагогической поддержки. Рассматривая эволюцию идеи педагогической поддержки, мы видим ее обоснование в теории свободного воспитания Ж.-Ж. Руссо: «...задача этого воспитания создать человека, а средство свобода, или природная жизнь, протекающая вдали от культуры с ее искусственностью и механичностью» [183, с. 54]. Опираясь на провозглашенные теорией свободного воспитания подходы, К.Н. Венцель сформулировал, по нашей оценке, сущность педагогической поддержки. Он призывал опираться на присущее, но его мнению, каждому человеку естественное стремление к максимально полной реализации себя в активной деятельности [43, с. 18]. К.Д. Ушинский в своем труде «Человек как предмет воспитания» |
место в решении возникающих проблем пожилых людей. Подробнее остановимся на понятии «педагогическая поддержка». В «Педагогическом энциклопедическом словаре» педагогическая поддержка трактуется как особая технология образования, отличающаяся от традиционных методов обучения и воспитания тем, что осуществляется именно в процессе диалога и взаимодействия обучающегося и педагога и предполагает самоопределение учащегося в ситуации выбора и последующее самостоятельное решение им своей проблемы [165]. Раскрывая сущность понятия «педагогическая поддержка» и стоящего за ним феномена, мы считаем необходимым, проследить его эволюцию и связь с другими родственными понятиями. В «Педагогическом словаре» понятие «педагогическая поддержка» трактуется как деятельность педагогов и психологов по оказанию превентивной и оперативной помощи в решении индивидуальных проблем, связанных с физическим и психологаческим здоровьем, деловой и межличностной коммуникацией, с успешным продвижением в учебе, с жизненной профессиональной самореализацией [118, с. 115]. Для анализа понятия «педагогическая поддержка», определения^ ее сущности, содержания и структуры на первом этапе исследования нами была изучена философская и психолого-педагогическая литература. Изучение научной литературы (Т.В. Анохина, В.П. Бедерхано, Е.В. Бондаревская, О.С. Газман, Н.Н. Загрядская, Г.Б. Кортнев, Н.Б. Крылова, А.В. Мудрик и др.) показало, что в основе понимания педагогической поддержки лежит гуманистический подход, для реализации которого важно понимание гуманизма. Гуманизм как понятие был актуализирован эпохой Просвещения (XVIII в.) и выражал стремление человечества к утверждению прав, свободы и достоинства личности. Дальнейшее развитие идей гуманизма привело к проблеме личностного самоопределения индивидов, выработке норм «человеческого измерения» (Э. Фромм), «самореализации и самоактуализации личности» (А. Маслоу). Созвучные идеи мы находим в одной из работ И. Канта: «...относиться к человеку в своем лице и лице другого чело века как к цели, а не как средству» [115, с. 260]. Для нас это является постулатом относиться к пожилому человеку, как к цели, а не как к средству. В этом, на наш взгляд, философская и методологическая основа педагогической поддержки, которая ставит вопросы о социальной и государственной поддержке пожилого человека. В философской литературе, мы увидели ценность экзистенциализма для обоснования необходимости педагогической поддержки личности. Экзистенциализму (ех1(5)1сп11а существование) свойственна антропологическая ориентация, которая в центре своего внимания рассматривает проблемы личности, смысла жизни, свободы и ответственности. Именно поэтому, экзистенциализм близок педагогике пониманием великой роли воспитания человека, способного преодолеть свои границы и достичь духовного развития. Ведущие представители экзистенциализма (М. Бубер, А. Камю, М. Хайдеггер, К. Ясперс и др.) считают, что существование человека вплетено в окружающую среду, которую определяют с помощью таких понятий, как бытие и экзистенция, личность, свобода, творчество, ответственность, коммуникация, другой человек. В этих понятиях мы находим идею поддержки, сопровождения личности, они значительно обогащают понимание педагогической поддержки, поскольку конкретное бытие человека предполагает выбор разнообразных форм и содержания действий и поведения. Рассматривая эволюцию идеи педагогической поддержки, мы видим ее обоснование в теории свободного воспитания Ж.-Ж. Руссо. Задача этого воспитания создать человека, а средство свобода, или природная жизнь, протекающая вдали от культуры с ее искусственностью и механичностью» [73, с. 54]. В России идея свободного воспитания была развита и сформулирована Л.Н. Толстым, который считал свободу и опыт «критериумом педагогики». Опираясь на провозглашенные теорией свободного воспитания подходы, К.Н. Венцель сформулировал, по нашей оценке, сущность педагогической поддержки. Он призывал опираться на присущее, по его мнению, каж дому человеку естественное стремление к максимально полной реализации себя в активной деятельности [56, с. 18]. К.Д. Ушинский в своем труде «Человек как предмет воспитания» сформулировал ряд положений, которые могут быть реализованы только при наличии педагогики поддержки. По его мнению: «... воспитатель должен стремиться узнать человека, каков он есть в действительности, со всеми его слабостями и во всем его величии, со всеми его будничными, мелкими нуждами и со всеми его великими духовными требованиями. Советуем педагогам изучать сколь возможно тщательнее физическую и душевную природу человека вообще, изучать своих воспитанников и окружающие их обстоятельства» [216, с. 237]. На наш взгляд, в приведенных словах сформулировано главное условие педагогической поддержки тщательное изучение личности. Значимыми для нашего исследования являются и отдельные положения.философии прагматизма (Дж. Дыои и др.), а именно: организация педагогического процесса призвана в наибольшей мере способствовать возможности человека проявить себя; главная цель педагогики заключается в содействии саморазвитии личности [19]. Анализ научной литературы позволил заключить, что педагогическая поддержка, тесно связана с самореализацией личности на основе уважения и признания ее ценности. Теория развития личности наиболее полно раскрыта в гуманистической психологии А. Маслоу. Он считал, что личность является неповторимой, уникальной ценностью, обладающую значительным потенциалом, в полной мере способствующим ее саморазвитию. Важно только создать такие условия, когда удовлетворяются развивающиеся потребности человека. В разработанной им концепции иерархии человеческих потребностей («пирамида потребностей») высшее место отводиться стремлению к самоактуализации (раскрытию потенциальных возможностей личности). Выводы автора являются особенно значимыми для понимания сущности педагогической под |