Проверяемый текст
Осыченко, Марина Викторовна. Экологическая культура в контексте современных глобальных проблем (Диссертация 2007)
[стр. 172]

Человеческий интеллект и ещё шире —человеческая духовность являются высшим известным нам этапом эволюции.
Духовность отличается чрезвычайной сложностью внешних и внутренних связей, подвижностью и хрупкостью.
И на этой стадии эволюции специфические факторы поддерживают духовность в состоянии относительной устойчивости.
Что касается способности мышления, то сигналом об угрозе распада психики,
схождении её на чисто животный уровень служат признаки безумия, потери способности логически рассуждать, тогда как стабилизаторами этой способности выступают осознанные и неосознанные нормы правильного мышления, универсальные общечеловеческие законы логики.
Аналогичные правила и нормы существуют и для эстетического восприятия и творчества, например, правило золотого сечения, законы гармонии в музыке, без соблюдения которых искусство из эстетической ценности может превратиться в нечто другое, безобразное.
Существуют ценностные представления и понятия, правила и нормы и для правовой и политической деятельности людей, без соблюдения которых она превращается в произвол, в бесструктурную аморфность политико-правового сознания.
Однако все эти правила, нормы и законы выступают лишь регуляторами в пределах, какоголибо специфичного вида деятельности людей.

По мере освоения человеком потенциальной ойкумены проблемы, вызываемые цивилизационными различиями, становятся всё более весомой причиной конфликтных ситуаций и изменения нашей общей истории.
Современные процессы технологического, производственного, а, значит, и организационного преобразования основ общественного устройства —только составная часть общей реорганизации экологической ниши вида.
О ней можно говорить как о процессе уже со времени первой промышленной революции, когда человечество нашло эффективные способы применения в промышленности горючих ископаемых, включения в планетарные геохимические циклы материалов, которые были накоплены в предшествующие периоды в биосфере.
Но это преобразование —начало
[стр. 48]

48 своеобразные стабилизаторы, удерживающие ее в состоянии относительно устойчивого равновесия, гомеостаза, предохраняющие сложную систему от распада, от энтропийного падения на более низкую ступень бытия.
Благодаря этому в эволюции, в ее основной тенденции силы прогресса, конструкции, в конечном счете, брали верх над силами регресса, деструкции, разрушения.
На стадии атомов, молекул, тел такими стабилизаторами выступают физикохимические константы и универсальные законы: постоянство распространения скорости света в вакууме; постоянная величина кванта энергии, излучаемая атомом при перескоке с внешней орбиты на ближайшую внутреннюю; универсальный закон превращения и сохранения вещества энергии; универсальная формула Эйнштейна и др.
На стадии жизни сигналом о нарушении гомеостаза организма служит боль, а стабилизаторами, охраняющими жизнь от падения на более низкий уровень, являются выработанные в ходе эволюции силы иммунитета, а на стадии человеческого интеллекта силы разума, знания, создающего искусственные средства поддержания жизни.
Сигналом об угрозе разрушения психики является стресс, а важнейшими естественными стабилизаторами равновесия, удержания психики в норме выступают сон, обморок, шоковое состояние, временно отключающие психику от воздействия внешних и внутренних раздражителей, восстанавливающие ее гомеостаз'.
Человеческий интеллект и еще шире человеческая духовность являются высшим известным нам этапом эволюции.
Духовность отличается чрезвычайной сложностью внешних и внутренних связей, подвижностью и хрупкостью.
И на этой стадии эволюции специфические факторы поддерживают духовность в состоянии относительной устойчивости.
Что касается способности мышления, то сигналом об угрозе распада психики,
схождение ее на чисто животный уровень служат признаки безумия, потери способности логического рассуждения, тогда как стабилизаторами этой См.: Анисимов С.
Ф.
Введение в аксиологию.
М., 2001.
С.
119.


[стр.,49]

49 способности выступают осознанные и неосознанные нормы правильного мышления, универсальные общечеловеческие законы логики.
Аналогичные правила и нормы существуют и для эстетического восприятия и творчества, например, правило золотого сечения, законы гармонии в музыке, без соблюдения которых искусство из эстетической ценности может превратиться в нечто другое, безобразное.
Существуют ценностные представления и понятия, правила и нормы и для правовой и политической деятельности людей, без соблюдения которых она превращается в произвол, в бесструктурную аморфность политико-правового сознания.
Однако все эти правила, нормы и законы выступают лишь регуляторами в пределах какого-либо специфичного вида деятельности людей.

Как уже говорилось «ни научное познание, ни эстетическое, ни политическое и прочие элементы сознания не являются абсолютно необходимыми условиями, тем более единственными, для всей системы духовности как специфической черты родовой человеческой сущности.
Единственный абсолютно необходимый элемент этой системы нравственность»1.
В рамках аксиологического подхода экологическая культура анализируется с точки зрения экогуманистических ценностей.
Человек как элемент общественной системы реализует себя в самых различных отношениях.
Культура в этом плане представляет собой особую форму существования человека, которая возникает как некая «вторая природа», создаваемая самим человеком наряду с природой как таковой.
Но создавать нечто (в виде продуктов) человек может, только используя природу, преобразуя ее.
Реализуя свою внутреннюю сущность, человек преобразовывает природу согласно своим духовным потребностям.
Это находит свое отражение в специализированной культурной деятельности.
Рассматривая экологическую культуру в контексте ноосферного подхода, можно определить ее как культуру сознательно организованного 1 Анисимов С.
Ф.
Введение в аксиологию.
М., 2001.
С.
124.

[Back]