Проверяемый текст
Осыченко, Марина Викторовна. Экологическая культура в контексте современных глобальных проблем (Диссертация 2007)
[стр. 19]

N “> l %i t 4 ? it.
л & P M К ч.
f i к 5 r \ % A i A.
JI.
Чижевский расширил понимание окружающей среды и её взаимодействия с планетарной культурой.
Он установил зависимость между циклами активности солнца и социальной деятельностью человека
[30].
Центральная идея космоцентрической теории, которая начала формироваться в философии в конце XIX в.
это единство человека с космосом, космической природой человека и космическим масштабом его деятельности.
Наиболее разработанной идея космизма представлена в трудах русского религиозного мыслителя XIX в.
Н.
Ф.
Фёдорова и К.
Э.
Циолковского
[31].
В конце XIX начале XX в.
начал формироваться русский космизм, который, по сути, представляет собой философское понимание потенциальной вероятности национального и всемирно-исторического коллапса, а также поиск возможных путей как его избежать.
Космизм основывается на осознании уникальности существования, хрупкости человеческой жизни и судьбы, беспокойстве за будущее человечества.
На качественно новом уровне русские философы и учёные продолжили размышления над сложившейся в античности проблемой «человек космос», связав воедино результаты ее решения и участь отдельного человека и человечества вообще.
С точки зрения космизма, человек это существо, которое располагает универсальностью духовного содержания, открытостью для человечества, истории, жизни, мироздания, Бога.
В космизме переплетаются в неразрывной целостности жизнь, смерть и бессмертие человека и вселенt ной, земное и неземное.
Поиск и обретение высшего смысла бытия вообще, надежды и избавления —вот что составляет сущность данного философского направления.
Связь двух миров анализируется в работах русских мыслителей.
По их мнению, выход надлежит искать в неразделимости человека и космоса, поскольку бытие не ограничено только чем-то земным.
При этом космос это не физическая данность, а некая внутренняя безграничность, бездна и веч19
[стр. 15]

15 природой, и неевропейский, где силы природы превосходят силы человека.1 Одной из разновидностей географического детерминизма являются философские концепции, основанные на резком противопоставлении общественных и природных законов.
При этом чаще всего природные законы бытия воспринимаются как единственно разумные и рационально устроенные.
Развитие человеческого общества на основе социальных законов нарушает естественный порядок вещей.
Ж.-Б.
Ламарк подчеркивал, что эгоизм человека способствует уничтожению средств к самосохранению и тем самым истреблению своего вида назначение человека заключается в уничтожении своего рода, для чего предварительно он должен сделать земной шар непригодным для обитания2.
Влияние географической среды на жизнедеятельность человека, общества рассматривали русские учёные П Н.
Милюков и Л.
Н.
Гумилёв.
А.
Л.
Чижевский расширил понимание окружающей среды и её взаимодействия с планетарной культурой.
Он установил зависимость между циклами активности солнца и социальной деятельностью человека3.

Центральная идея космоцентрической теории, которая начала формироваться в философии в конце XIX века это единство человека с космосом, космической природой человека и космическим масштабом его деятельности.
Наиболее разработанной идея космизма представлена в трудах русского религиозного мыслителя XIX века Н.Ф.
Фёдорова и К.Э.
Циолковского4.

Русский космизм сложился в конце XIX начале XX в.
и по своим корням является философским осмыслением возможной национальной и всемирноисторической катастрофы во имя поиска выхода из нее.
Он вырос на переживании уникальности бытия, хрупкости истории и человеческой судьбы, тревоге за жизнь человечества.
*См.: Философия современного естествознания: Учебное пособие/Под общ.
ред.
С.
А.
Лебедева.
-М., 2004.-С.
198-209.
2 См.: Там же.
3 См.: Чижевский А.
Л.
Земное эхо солнечных бурь.
М., 1989.
4 См.: Федоров Н.
Ф.
Собр.
Соч.
В 4т.
М., 2000; Циолковский К.
Э.
Космическая философия.
М., 2001.

[Back]