|
Подчеркивая относительную самостоятельность средств массовой коммуникации, Маклюэн обозначает тенденции всё усиливающейся активной роли масс-медиа. Массовая коммуникация как структурно оформившаяся сфера жизни современного общества, с одной стороны, является его частью, а с другой имеет над ним определённую власть. Исходя из этих позиций, Маклюэн делает прогнозы на будущее: «Мы уже в пределах видимой досягаемости мира, который будет автоматически контролироваться с помощью масс-медиа... Теперь можно будет держать под контролем эмоциональный климат целых культур точно так же, как у нас стало получаться с поддержанием равновесия мировой рыночной экономики» [211, с. 94]. Не менее существенный вклад в развитие идей постиндустриализма внесла концепция Элвина Тоффлера, изложенная в его книге «Третья волна» [212]. Тоффлер предлагает свою схему феноменологии исторического процесса, которая игнорирует традиционные историографические конt * цепции. Тоффлер выделяет в истории цивилизации три волны: первая волна — аграрная (до XVIII в.), вторая индустриальная (до 50-х гг. XX в.) и третья постили супериндустриальная (начиная с 1950-х годов). Во введении автор подчёркивает, что его книга —это «не объективный прогноз, и она не претендует на то, чтобы быть научно обоснованной», и далее определяет основание своей работы как полусистематическую модель цивилизации и наших взаимоотношений с ней. Тоффлер описывает процесс отмирания индустриальной цивилизации в терминах «техносфера», «социосфера», «информационная» и «властная» сферы, показывает, какие i к * !> * революционные изменения в сегодняшнем мире претерпевает каждая из этих сфер. Особое внимание уделяется показу взаимоотношений между этими сферами, а также между «биосферой» и «психосферой». «Психосфера» для Тоффлера —это та структура психологических и личностных 259 |
глобальной электронной реальности. Таким образом, говоря о воздействии телевидения, он стремился выявлять тенденции^ характерные для всех СМИ. В качестве эстетико-психологического и социального объекта телевидение привлекает внимание поскольку оно "вбирает" в себя другие масс-медиа (радио, кино, прессу)^ является важным элементом информационных технологий и информационных сетей. При этом^ наиболее подходящим средством удержания сознанием цельности восприятия бурно обновляющейся мозаичнорезонансной реальности оказывается миф. "Мы действительно жизем по законам мифа и интегрально, как когда-то, но продолжаем думать по формулам прежнего дискретного пространства времени доэлектрического века"29 . Продолжая исследования в том же плане, Маклюэн обнаруживает, что в современную эпоху не только телевизионное восприятие, но и вся жизнедеятельность современного общества стала все больше осуществляться в соответствии с принципом мозаичного резонанса: посредством телекоммуникаций, масс-медиа и компьютеров электричество как бы продолжает центральную нервную систему до образования "глобального объятия", где все оказывается тем самым взаимосвязано, и з результате формируется "глобальная деревня". "Земной шар, связанный электричеством,~пишет Маклюэн,не больше деревни"30 . Говоря об относительной самостоятельности средств массовой коммуникации, Маклюэн подчеркивает тенденции все усиливающейся активной роли масс-медиа. Массовая коммуникация как структурно оформившаяся сфера жизни современного общества с одной стороны является его частью, а с другой имеет над ним определенную власть. Исходя из этих позиций, Маклюэн делает прогнозы на будущее: "Мы уже в пределах видимой досягаемости мира, который будет автоматически контролироваться [с помощью масс-медиа)... Теперь можно будет держать под контролем эмо2 9 McLuhan М. Understanding media: The Extensions of Man. N.Y., 1967. P.20. 3 0 Там же. 17 циональный климат целых культур точно так же, как у нас стало получаться с поддержанием равновесия мировой рыночной экономики"3 1 « Говоря о влиянии масс-медиа на общество, Маклюэн отметил выход в большую жизнь "поколений, с телевизором своей матери всосавших все времена и пространства мира через рекламу", согласно которой "демократические свободы в очень большой мере выражаются в том, что люди озабочены не политикой, а перхотью в голове, волосами на ногах, вялой работой кишечника, мало привлекательной формой груди, больными деснами, лишним весом и застойными явлениями кровообращения"32 . В своих последних работах Маклюэн показвал, что в условиях новой информационной среды и воздействия электронных сетей бизнес и культура оказываются понятиями равнозначными и взаимозаменяемыми33 . При этом, предвидя ситуацию 1990-х гг., он отмечал, что "если существуют телекоммуникации с их глобальным охватом, то должно же быть так, чтобы соответствующие группы и организации их использовали"'4 . В заключение краткого обзора идей Маклюэна необходимо сформулировать позиции его концепции, которые соотносятся с постулатами постиндустриализма. Можно сделать зывод, что Маклюэн в истории цивилизации выделял три основные этапа: первобытная дописьменная культура с устными формами связи и передачи информации; письменно-печатная культура ("галактика Гутенберга"), заменившая естественность и коллективизм индивидуализмом; современный этап ("глобальная деревня"), возрождающий естественное слуховизуальное многомерное восприятие мира и коллективность, но на новой электронной основе через замещение письменно-печатных языков общения радиотелевизионными и сетевыми средствами массовых коммуникаций. 3 1 Там же. Р.41. з г Там же. Р.203. " См.: McLuhan М. Culture is Our Business. N.Y--Toronto, 1910. P.54. 3 4 Там же. P.66. ie Существенный вклад в развитие идей постиндустриализма внесла концепция Элвина Тоффлера, изложенная в его книге "Третья волна"35 . Тоффлер предлагает свою схему феноменологии исторического процесса, которая игнорирует традиционные историографические концепции. При этом Тоффлер опирается на очень объемный фактический материал, ссылки на научную и публицистическую литературу, цифровые распределения, статистические данные {текст, разбитый на 28 глав объемом около 700 страниц опирается на более 500 примечаний и библиографию, включающую 534 названия) . Тоффлер выделяет в истории цивилизации три волны: первая волна аграрная (до XVIII века), вторая индустриальная (до 50-х годов XX века) и третья постили супериндустриальная (начиная с 50-х годов). Во введении автор подчеркивает, что его книга это "не объективный прогноз, и она не претендует на то, чтобы быть научно обоснованной"36 и далее определяет основание своей работы, как полусистематическую модель цивилизации и наших взаимоотношений с ней. Тоффлер описывает процессе отмирания индустриальной цивилизациии в терминах "техносферы", "социосферы", "информационной" и "властной сферы", показывает какие революционные изменения в сегодняшнем мире претерпевает каждая из этих сфер. Особое внимание уделяется показу взаимоотношений между этими сферами, а также между "биосферой" и "психосферой". "Психосфера" для Тоффлера это та структура психологических и личностных отношений, благодаря которым перемены, происходящие во внешнем мире, влияют на нашу частную жизнь. Основная метафора, используемая Тоффлером, это столкновение волн, приводящее к переменам. По мнению автора, идея волны это не только способ организовать огромные массы " Toffler A. The Third Wave. N.Y., 1980 (Перевод на русский язык: Тоффлер Э. Третья волна. М.: ACT, 1999. 784 с ) . " Тоффлер Э. Третья волна. М.: ACT, 1999. С. 26. 19 |