|
функционирование которых благодаря также поддержке качественно преобразованных властньгх структур, призвано сыграть решающую роль в преодолении многих проблем и трудностей сегодняшней жизни. Большое место в этой концепции занимает духовно-идеологический компонент воссоздание в общественном сознании былого величия и могущества Российской державы. Пятое направление в определенной мере является альтернативным по отношению к 11редыдущему. Его представители, раскрывая сущность патриотизма, делают это в неразрывной связи именно с личностью, которая являегся для них высшей ценностью (в том числе и по отношению к обществу, не говоря уже о государстве). Поэтому данное направление может называться патриотизмом личности. Существенной стороной, отличающей его от предыдущего направления, для которого важнейшим компонентом является объект патриотизма (государство), является то, что в нем первостепенная роль отводится субъекту, то есть личности. Она в этом плане занимает не только доминирующее, но и монопольное положение. Идея понимания патриотизма в личностном ракурсе получила свое теоретическое обоснование еще у Г.Флоровскою. Он рассматривал патриотизм как культурное творчество и национальное напряжение собственных сил. Именно этот личностный акт. а не мощь, создаст, по мнению Флоровского, величие России, формирует праведную и благословенную любовь к Родине1. Следует' отметить, что несомненным достоинством данного направления, особенно в сравнении с предыдущим, является его гуманистический характер, обращенность непосредственно к личности. Благодаря патриотизму, личность как бы идентифицируется с Отечеством. Родиной. Вот как раскрывает тождество “Родина это я” Л.Агеев. “Родина это я в том... смысле, что у нее нет никаких более высоких и важных интересов, чем мои. ее гражданина, интересы. ... у нее нет никакой иной “миссий”, требующей на свой алтарь массовых жертв, кроме естественной “миссии” быть человеческим домом и 1 Флоровский Г. О патриотизме праведном и греховном На путях. Кн.2. Берлин, 1922. С.250. |
ших чувств и помыслов личности и общества, и прежде всего патриотических. За последние годы вследствие глубоких потрясений в Российском обществе, обострения кризисных явлений во всех его сферах, значительного ослабления государства и усилении дисфункций в деятельности его институтов, государственный патриотизм получил новую теоретическую базу. В основе современной концепции государственного патриотизма лежит идея возрождения России посредством развития и укрепления системы государственных институтов, эффективное функционирование которых благодаря также поддержке качественно преобразованных властных структур, призвано сыграть решающую роль в преодолении многих проблем и трудностей сегодняшней жизни. Большое место в этой концепции занимает духовно-идеологический компонент воссоздание в общественном сознании былого величия и могущества Российской державы. Так. В Программе общественно-политического движения «Духовное наследие» в качестве первоосновного элемента государственнопатриотической идеологии выступают «... устойчивые и четко осознанные патриотические и государственные, а в целом державные начала»1 . П ятое направление в определенной мере является альтернативным по отношению к предыдущему. Его представителя, раскрывая сущность патриотизма, делают это в неразрывной связи именно с личностью, которая является для них высшей ценностью {в том числе и по отношению к обществу, не говоря уже о государстве). Поэтому данное направление может называться патриотизмом личности. Существенной стороной, отличающей его от предыдущего направления, для которого важнейшим компонентом является объект патриотизма (государство), является то, что в нем первостепенная 1«Духовное наследие» работает на будущее // Правда России. 1995. 8 июня. роль отводится субъекту, то есть личности. Она в этом плане занимает не только доминирующее, но и монопольное положение. Идея понимания патриотизма в личностном ракурсе получила свое теоретическое обоснование еще у Г.Флоровского. Он рассматривал патриотизм как культурное творчество и национальное напряжение собственных сил. Именно этот личностный акт, а не голая военная мошь, создает, по мнению Флоровского, величие России, формирует праведную и благословенную любовь к Родине1 . Следует отметить, что несомненным достоинством данного направления, особенно в сравнении с предыдущим, является его гуманистический характер, обращенность непосредственно к личности. Благодаря патриотизму, личность как бы идентифицируется с Отечеством, Родиной. Вот как раскрывает тождество “Родина это я” А.Агеев. “Родина это я в том.., смысле, что у нее нет никаких более высоких и важных интересов, чем мои, ее гражданина, интересы. ... у нее нет никакой иной “миссии”, требующей на свой алтарь массовых жертв, кроме естественной “миссии” быть человеческим домом и полем созидательной, творческой деятельности человека. Родина это я в том смысле, что я и миллионы подобных мне, собственно, и составляем ее живое “тело”. Можно любоваться пространствами, можно гордиться богатствами недр, можно без устали перерабатывать эти пространства и эти богатства в чудовищную военную мошь, но величие той или иной страны все-таки определяется уровнем человеческого достоинства ее граждан”2. Ш естое направление во многом связано с предыдущим. Эта связь выражается в том, что очень часто (хотя и не всегда) субъектом патриотизма выступает личность. Сам же патриотизм рассматривается как важнейший момент, этап развития личности, а именно ее духовного развития, самовыражения. При этом уровень такого разви1 Флоровский Г. О патриотизме праведном и греховном // На путях. Кн.2. Берлин. 1922. C.25Q. 2Агеев А. Размышления патриота //Знамя. 1991. № 8, С.204. |