|
подсознании (парадигмы, научные законы и правила), в языке (нормы семантики и синтаксиса), в искусстве (художественные традиции, обладающие нормативным характером), в области быта (различные стереотипы и рецепты структур повседневности). Норма может только ориентировать действие в определенном направлении, подобно тому, как правила языка ориентируют и направляют поток речи. Аналогично человеческие знания, которые практически состоят в виде множества отдельных актов осознания чего-то в качестве истинного («Я знаю, что...»), включаются в систему культурного («образованного» в соответствии с уровнем культуры) сознания с помощью ценностно-ориентационных моделей и структур. Знание функционирует как реальная составляющая самой культурной и исторической жизнедеятельности людей, т.е. теснейшим образом связано с миром субъективных интенций и с ценностно-нормативными структурами культуры, которые составляют реальное пространство познавательной деятельности. В процессе приобщения ' к культурному опыту идет формирование человека как социального существа; по каналам социального наследования происходит передача духовного богатства предшествующих поколений, его синтезирование с результатами духовного производства современной человеческой действительности. Происходит не просто информационное усвоение культуры прошлого и настоящего, но и преобразование культурного и художественного опыта в собственное духовное состояние. Это приводит к открытию индивидом мира культуры как своего внутреннего мира, так и к познанию самого себя внутри этого мира. Социализация личности невозможна вне активного процесса приобщения к культурным ценностям, усвоения их, присвоения, т.е. |
человека с окружающей действительностью, модель мира выступает интегральным образом природы и социума. В их взаимодействии становится очевидным, какие знания необходимы, имеют ценность, и какие нет. Модель мира является функциональной структурой культурного сознания, с которой сообразуется мышление в своей практической и духовно-теоретической деятельности. Модель мира может реализоваться в разных формах человеческого поведения и в его результатах (тексты, социальные институты, памятники культуры и т.д.). имея мировоззренческий статус она задает практические нормы жизни и в области деятельности, и в коммуникативном или рефлексивном поведении. Норма имеет смысл только в рамках социальной реальности и всегда адресуется некоторому сообществу, выделенному по тому или иному признаку. В зависимости от предметной сферы культурной деятельности могут быть выделены различные системы нормативности. Действительно, обращение к культурной реальности фиксирует наличие нормативности во всех областях культуры; в сфере мировоззрения (прескриптивиые принципы картины мира и стиля мышления), в политике (манифесты, уставы, культы), в сфере морали (нравственные императивы, максимы и этикеты), в научном подсознании (парадигмы, научные законы и правила), в языке (нормы семантики и синтаксиса), в искусстве (художественные традиции, обладающие нормативным характером), в области быта (различные стереотипы и рецепты структур повседневности) и т.д. Норма может только ориентировать действие в определенном направлении, подобно тому, как правила языка ориентируют и направляют поток речи. Аналогично человеческие знания, которые практически состоят в виде множества отдельных актов осознания чего-то в качестве истинного («Я знаю, что...»), включаются в систему культурного («образованного» в соответствии с уровнем культуры) сознания с помощью ценностно-ориентационных моделей и структур. Знание функционирует как реальная составляющая самой культурной и исторической жизнедеятельности людей, т.е. теснейшим образом связано с миром субъективных интенций и с ценностно-нормативными структурами культуры, которые составляют реальное пространство познавательной деятельности. В процессе приобщения к культурному опыту идет формирование человека как социального существа; по каналам социального наследования происходит передача духовного богатства предшествующих поколений, его синтезирование с результатами духовного производства современной человеческой действительности. Происходит не просто информационное усвоение культуры прошлого и настоящего, но и преобразование культурного и художественного опыта в собственное духовное состояние. Это приводит к открытию индивидом мира культуры как своего внутреннего мира, так и к познанию самого себя внутри этого мира. Социализация личности невозможна вне активного процесса приобщения к культурным ценностям, усвоения их, присвоения, т.е. накопления человеком собственного духовного багажа на основе усвоенного и реализацию своего культурного багажа, активное использование его в различных видах деятельности. Без этих взаимосвязанных процессов присвоения и реализации невозможно развитие личности. Психологи (Б.Г. Ананьев, С.Л. Рубинштейн, Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев) утверждают, что приобщение к духовным ценностям и их усвоение могут идти только как процесс активного и умений, наличие которых определяет ценностное отношение к коммуникации в интеркультурном аспекте и обеспечивает наибольшую успешность и результативность в достижении личностнозначимых целей коммуникации. Выводы по первой главе Культурная и языковая картины мира тесно взаимосвязаны и находятся в состоянии постоянного взаимодействия. Культура есть процесс развития человека как социального индивида, способ его существования как субъекта познания, общения и деятельности, мира его индивидуального совершенствования. Носителями культуры является как общность людей, так и отдельная личность. В процессе приобщения к культурному опыту идет формирование человека как социального существа. Усвоив духовные ценности, переработав их в сознании, личность своей деятельностью начинает реализовывать приобретенный культурный багаж. Культурная и языковая взаимосвязь определяется человеческой деятельностью. Человек не просто адаптируется во внешнем мире, а преобразует этот мир в соответствии со своими потребностями, интересами и целями. Человек становится личностью в процессе общения, вхождения в общество, с которым он непрерывно контактирует (А.В.Петровский). В коммуникативной деятельности происходит самопознание и самореализация личности, развитие ее внутренней культуры. Коммуникативный подход к изучению культуры предполагает наличие в нем собственной коммуникативной организации как более или менее единственной системы информационных воздействий. Язык и культура выполняются коммуникативную функцию (быть орудием передачи информа |