Проверяемый текст
Сапрыкина, Галина Витальевна; Развитие иноязычной коммуникативной культуры студентов (Диссертация 2003)
[стр. 18]

накопления человеком собственного духовного багажа на основе усвоенного и реализацию своего культурного багажа, активное использование его в различных видах деятельности.
Без этих взаимосвязанных процессов присвоения и реализации невозможно развитие личности.
Психологи (Б.Г.
Ананьев, С.Л.
Рубинштейн, Л.С.
Выготский, А.Н.
Леонтьев) утверждают, что приобщение к духовным ценностям и их усвоение могут идти только как процесс активного
удовлетворения потребности в общении с культурными ценностями.
Приобщенный опыт является богатством личности [4, 28, 72, 111].
Усвоив духовные ценности, переработав их в сознании, личность в своей деятельности начинает реализовывать приобретенный культурный багаж.
Ученые выделяют среди основных свойств культуры такие как, 1)ее системность, 2) кумулятивность (Ю.М.Лотман: «Одно из важнейших определений культуры характеризует ее как негенетическую память коллектива.
Культура есть «память».
3) знаковый характер (Э.Бенвенист: «Этот человеческий феномен культура целиком символичен»., 4) коммуникативность (Ю.М.Лотман: «...
Культура есть форма общения между людьми и возможна лишь в такой группе, в которой люди общаются, культура имеет, во-первых, коммуникативную и, во-вторых, символическую природу» [15, 77].
Человек это языковая и культуроносная личность, соответственно, язык и культура имеют антропологический характер.
Предпосылкой возникновения и эволюции языка и культуры являются развитие органов чувств и зарождение сознания у человека становление коллективного труда и общественных отношений.
«Индивид может реализоваться в качестве субъекта истории лишь как общественное существо, лишь в деятельностном
[стр. 17]

практически состоят в виде множества отдельных актов осознания чего-то в качестве истинного («Я знаю, что...»), включаются в систему культурного («образованного» в соответствии с уровнем культуры) сознания с помощью ценностно-ориентационных моделей и структур.
Знание функционирует как реальная составляющая самой культурной и исторической жизнедеятельности людей, т.е.
теснейшим образом связано с миром субъективных интенций и с ценностно-нормативными структурами культуры, которые составляют реальное пространство познавательной деятельности.
В процессе приобщения к культурному опыту идет формирование человека как социального существа; по каналам социального наследования происходит передача духовного богатства предшествующих поколений, его синтезирование с результатами духовного производства современной человеческой действительности.
Происходит не просто информационное усвоение культуры прошлого и настоящего, но и преобразование культурного и художественного опыта в собственное духовное состояние.
Это приводит к открытию индивидом мира культуры как своего внутреннего мира, так и к познанию самого себя внутри этого мира.
Социализация личности невозможна вне активного процесса приобщения к культурным ценностям, усвоения их, присвоения, т.е.
накопления человеком собственного духовного багажа на основе усвоенного и реализацию своего культурного багажа, активное использование его в различных видах деятельности.
Без этих взаимосвязанных процессов присвоения и реализации невозможно развитие личности.
Психологи (Б.Г.
Ананьев, С.Л.
Рубинштейн, Л.С.
Выготский, А.Н.
Леонтьев) утверждают, что приобщение к духовным ценностям и их усвоение могут идти только как процесс активного


[стр.,18]

удовлетворения потребности в общении с культурными ценностями.
Приобщенный опыт является богатством личности.
(4,28,72,1 11) Усвоив духовные ценности, переработав их в сознании, личность в своей деятельности начинает реализовывать приобретенный культурный багаж.
Ученые выделяют среди основных свойств культуры такие как, 1)ее системность, 2) кумулятивность (Ю.М.Лотман: «Одно из важнейших определений культуры характеризует ее как негенетическую память коллектива.
Культура есть «память».
3) знаковый характер (Э.Бенвенист: «Этот человеческий феномен культура целиком символичен»., 4) коммуникативность (Ю.М.Лотман: «...
Культура есть форма общения между людьми и возможна лишь в такой группе, в которой люди общаются, культура имеет, во-первых, коммуникативную и, во-вторых, символическую природу».
(15,77) Человек это языковая и культуроносная личность, соответственно, язык и культура имеют антропологический характер.
Предпосылкой возникновения и эволюции языка и культуры являются развитие органов чувств и зарождение сознания у человека становление коллективного труда и общественных отношений.
«Индивид может реализоваться в качестве субъекта истории лишь как общественное существо, лишь в деятельностном
общении с другими людьми».
Поэтому, говоря о связи языка и культуры с человеком, с его деятельностью, мы, естественно, подразумеваем не только отдельную личность, но и общество, т.е.
людей, объединенных исторически обусловленными социальными формами совместной жизни и деятельности.
Так как культурно-языковая взаимосвязь определяется, в главном, человеческой деятельностью, то, безусловно, сами они (и культура, и язык) наделены деятельностным характером.
Язык явля

[Back]