|
эстетических ценностей, первоначально существуют как мыслительное представление в речи автора. А при восприятии их также формируется определенная мысль в форме языковых выражений» [93, 113, 125]. Язык как система не допускает произвольных деяний, а основой его существования является адекватность мыслительного языкового процесса отражаемому миру. Коммуникативную функцию (быть орудием передачи информации от одного участника акта коммуникации другому) язык и культура выполняют только при условии их интеграции. Диалектическое единство языка и культуры проявляется в том, что, помимо специальных, у них есть интегративные и тождественные функции. Таким образом, проблема взаимосвязи языка и культуры может быть рассмотрена в лингводидактике в следующих трех аспектах. Первый аспект. Овладение нормами речевого поведения, т.е. коммуникативной культурой или культурой общения. Этот аспект тесно связан: с социолингвистикой, изучающей влияние социальных факторов на развитие языка и языковой личности, влияние культурного окружения личности на формирование ее языка, владение нормами языка как показателем культурного уровня личности; с психолингвистикой, изучающей универсальный внутренний психический механизм производства и восприятия речи, и этнопсихолингвистикой, исследующей наблюдаемые формы функционирования этого механизма, реализуемые всегда в национальном языке и национальной культуре [125,126,129]. Названный аспект изучения проблемы предполагает |
25 формации. (62) Схематическое изображение процесса общения в терминах этнографии речи представлено в приложении А, рисунки А. 1 и А.2. К ключевым функциям культуры относятся информационная, управленческая и коммуникативная. Они находятся между собой в органической взаимосвязи. Коммуникативность информации, т.е. ее понятность, приемлемость в процессах управления обусловлена известной общностью социально-культурных значений, зафиксированных в знаках и знаковых системах. Своеобразным разрядом, как бы средством общения человека являются предметы эстетического характера (живопись, музыка, скульптура и т.д.), но они также являются функцией не самой мысли, а материальной фиксации продукта мыслительной деятельности человека. Такая коммуникация будет представлять собой духовно-эмоциональное явление, способствующее усвоению важнейших общекультурных ценностей. Однако общение с помощью подобных эстетических ценностей не есть коммуникация в строгом смысле этого слова. «Все виды предметов, созданных человеком в качестве материальных или эстетических ценностей, первоначально существуют как мыслительное представление в речи автора. А при восприятии их также формируется определенная мысль в форме языковых выражений». (93, 113,125) Язык как система не допускает произвольных деяний, а основой его существования является адекватность мыслительного языкового процесса отражаемому миру. Коммуникативную функцию (быть орудием передачи информации от одного участника акта коммуникации другому) язык и культура выполняют только при условии их интеграции. Диалектическое единство языка и культуры проявляется в том, что, помимо специальных, у них есть интегративные и тождественные функции. Таким образом, проблема взаимосвязи языка и культуры может быть рассмотрена в лингводидактике в следующих трех аспектах. Первый аспект. Овладение нормами речевого поведения, т.е. коммуникативной культурой или культурой общения. Этот аспект тесно связан: с социолингвистикой, изучающей влияние социальных факторов на развитие языка и языковой личности, влияние культурного окружения личности на формирование ее языка, владение нормами языка как показателем культурного уровня личности; с психолингвистикой, изучающей универсальный внутренний психический механизм производства и восприятия речи, и этнопсихолингвистикой, исследующей наблюдаемые формы функционирования этого механизма, реализуемые всегда в национальном языке и национальной культуре. (125,126,129) Названный аспект изучения проблемы предполагает оптимизацию выработки языковой, коммуникативной и культурологической компетенции обучаемых, т.е. овладение системой языка, правилами его функционирования (нормами речевого общения) и правилами межкультурной коммуникации. Язык выступает здесь в своей основной, коммуникативной функции и ее неразрывной связи с познавательной и дискурсивной (мыслеразвивающей и мыслеформирующей) функцией: отчетливо проявляется роль языка в становлении и развитии языковой личности, ее социализации. Второй аспект. Осознания языка как феномена культуры, как культурно-исторической среды, воплощающей в себе историю, культуру, обычаи народа. Язык возникает на определенной стадии |