|
За термином языковая личность стоит реальность в виде субъекта обладающего совокупностью способностей и свойств, позволяющих ему осуществлять сугубо человеческую деятельность говорить, общаться, создавать устные и письменные речевые произведения, отвечающие цели и условиям коммуникации, извлекать информацию из текстов, воспринимать речь. Повышение языковой культуры в целом может быть обеспечено такой лингводидактикой, которая в равной степени будет учитывать, и ориентироваться на все три уровня языковой личности. Труды К.Д. Ушинского, А.М. Пешковского говорят о том, что до тех пор, пока модели обучения языку ограничиваются рамками системного представления самого языка и не вторгаются в структуру личности, они обречены оставаться чем-то внешним, чуждым по отношению к объекту обучения. Эффективную модель обучения языку невозможно создать в отрыве от языковой личности, без учета ее многоуровневой организации, без обращения к принципам формирования и структуры интеллекта [95, 96]. Известно, что развитием языка движут два начала — одно стихийное: оно подчиняется внутренним законам языкового строя; второе культурно-регламентирующее, основанное на оценке и отборе языковых средств, исходящее от образованных слоев общества. В. Костомаров подчеркивает, что каждая нация, язык которой узко известен в мире, должна выйти в мир владея каким то широко распространенным языком. Личность живет культурой, культура осуществляется личностью [55]. П.Б. Струве подчеркивал, что личность при этом борется с культурой и отстаивает в ней себя как цель [161]. Сейчас никто не спорит, что личность средоточие взаимосвязи культуры и языка, диалектики их развития. Поэтому |
РОССИЙСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННА* БИБЛИОТЕКА 41 подвижное и одновременно устойчивое в своей сущности. К.А.Абульханова-Славская предприняла специальную попытку различения личностных изменений в развитии личности. Рассматривая личность как устойчивую систему характерных для нее отнош ений, она считает, что развитие личности связано с основными личностными отношениями. Эти отношения относительно стабильны, составляют «ядро» личности; изменение этих отношений не парциальное, как при внешних случайных изменениях, а осуществляется системным образом. Изменение личности в процессе ее ж изнедеятельности происходит как под влиянием времени, обстоятельств и «критических», «поворотных» событий в жизни человека, так и под влиянием развивающихся сущностных сил самого субъекта.(1,2) А.В.Кирьякова отметила, что в центре внимания педагогики личность находится как субъект ценностного освоения действительности, как феномен саморазвития и рассмотрела фазы ориентации «процесса врастания каждого индивида в мир духовной человеческой культуры». (48,С. 119) Это присвоение ценностей общества личностью; преобразование личности на основе присвоения ценностей и прогноз, целеполагание, проектирование, что обеспечивает формирование «образа будущего». Для нашего исследования данная ориентация личности будет происходить в мире ценностей иноязычной культуры. За термином языковая личность стоит реальность в виде субъекта обладающего совокупностью способностей и свойств, позволяющих ему осуществлять сугубо человеческую деятельность говорить, общаться, создавать устные и письменные речевые произведения, отвечающие цели и условиям коммуникации, извлекать информацию из текстов, воспринимать речь. Повышение языковой культуры в целом может быть обеспечено такой лингводидактикой, которая в равной степени будет учитывать, и ориентироваться на все три уровня языковой личности. Труды К.Д. Ушинского, А.М. Пешковского говорят о том, что до тех пор, пока модели обучения языку ограничиваются рамками системного представления самого языка и не вторгаются в структуру личности, они обречены оставаться чем-то внешним, чуждым по отношению к объекту обучения. Эффективную модель обучения языку невозможно создать в отрыве от языковой личности, без учета ее многоуровневой организации, без обращения к принципам формирования и структуры интеллекта. (95,96) Известно, что развитием языка движут два начала одно стихийное: оно подчиняется внутренним законам языкового строя; второе культурно-регламентирующее, основанное на оценке и отборе языковых средств, исходящее от образованных слоев общества. В. Костомаров подчеркивает, что каждая нация, язык которой узко известен в мире, должна выйти в мир владея каким то широко распространенным языком. Личность живет культурой, культура осущ ествляется личностью.(55) П.Б. Струве подчеркивал, что личность при этом борется с культурой и отстаивает в ней себя как цель.(161) Сейчас никто не спорит, что личность средоточие взаимосвязи культуры и языка, диалектики их развития. Поэтому говорить можно о личности только как о языковой личности, личности воплощенной в языке. В онтогенезе (структуре индивидуального развития отдельного человека) каждый новый член общества и каждое новое поколение, вступая в жизнь, усваивает знания о мире посредством родного языка. Во время усиления сферы международной активности появляется устойчивая потребность в освоении одного из европейских |