|
62 Таким образом, интеграция какого-либо явления это процесс его движения, развития к более целостному состоянию, характеризующемуся не только большей степенью взаимосвязанности всех элементов, по, прежде всего, изменением свойств самих элементов. Дальнейшее развитие системы обусловлено универсализацией свойств элементов и гармонизацией их связей между собой, что ведет к более высокому уровню целостности системы и новым шггегральным эффектам. Следует отмстить, что идея о единстве научных знаний уходит своими корнями в историю цивилизации и находит определенное воплощение уже в работах таких древних мыслителей, как Платона и Аристотеля, Канта и Гегеля. Эгу проблему также решали такие выдающиеся ученые, как Д.И. Менделеев, А. Эйнштейн, J1. Бсрталанфи и многие другие. Значительное внимание к этой идее было проявлено и со стороны отечественных ученых (И.П. Павлова, II.И. Вавилова, В.А. Шмальгаузена, A.II. Берга и др.). Философскометодические и общенаучные проблемы интеграции привлекают внимание и многих современных ученых, имеется ряд монографий и огромное количество статей посвященных данной проблеме. Вопросы обусловленности интеграционных процессов общественной практикой, деятельностный аспект понимания интеграции, проблемы интеграции естествознания и обшествознания исследованы в монографии Г.Ю. Киксц [69]. Интеграционные процессы в науке, проявляющиеся в формировании общенаучных понятий, рассматриваются в публикациях B.C. Готта, Э.П. Семенюка, А.Д. Урсула [35]. Принцип многоуровневости интеграции, вытекающий из многообразия форм ее проявления, исследован в работах Б.М. Кедрова [68], М.С. Асимова, А. Турсунова [7]. Типы интеграционных процессов в науке рассматривают A.C. Кравец [85], Б.Г. Юдин [175]. Ряд авторов Б.А. Ахлибинскнй [11], Н.Т. Костюк, B.C. Лутай, В.Д. Белогуб [83], указывают на роль принципов диалектики в интеграции наук. Такие исследо |
являющимся целями интеграции. Этот процесс является диалектическим и осуществляется в форме постоянного разрешения противоречий между свойствами и тенденциями к универсальности, всесторонности и к специализации, однородности в развитии элементов. Другая сторона появления нового интегративного эффекта это гармонизация связей между всесторонне развивающимися элементами. Внутренние связи из жестких, однозначных становятся гибкими, комплексными, что приводит к тому, что факторы централизованного управления начинают ослабевать, а факторы самоуправления возрастать. За счет более оптимального перераспределения разных форм связей, управления и самоуправления система пополняет возможности а получении новых эффектов. Таким образом, если процесс универсализации является количественным ростом разнообразия и функций, то процесс гармонизации имеет качественную природу. Итак, можно сказать, что сущность интеграции представляется как двойственный процесс у н и ве р с а ли за ц и и элем ент ов и га р м о н и за ц и и связей м еж д у н и м и . Поскольку акцент смещен на свойства самих элементов интеграционного процесса, проявляющиеся при формировании новой системы, то именно от свойств элементов зависят характер связей и форма управления интеграции. [13] Таким образом, интеграция какого-либо явления —это процесс его движения, развития к более целостному состоянию, характеризующемуся не только большей степенью взаимосвязанности всех элементов, но, прежде всего, изменением свойств самих элементов. Дальнейшее развитие системы обусловлено универсализацией свойств элементов и гармонизацией их связей между собой, что ведет к более высокому уровню целостности системы и новым интегральным эффектам. Следует отметить, что идея о единстве научных знаний уходит своими корнями в историю цивилизации и находит определенное воплощение уже в работах таких древних мыслителей, как Платона и Аристотеля, Канта и Геге 16 ля. Эту проблему также решали такие выдающиеся ученые, как Д.И. Менделеев, А. Эйншейн, Л. Берталанфи и многие другие. Значительное внимание к этой идеи было проявлено и со стороны отечественных ученых (И.П. Павлова, Н.И. Вавилова, В.А. Шмальгаузена, А.Н. Берга и др.)* Философеко-методические я общенаучные проблемы интеграции привлекают внимание и многих современных ученых, имеется ряд моногра^ фий к огромное количество статей посвященных данной проблеме. Вопросы обусловленности интеграционных процессов общественной практикой, деятельностный аспект понимания интеграции, проблемы интеграции естествознания и обществознания исследованы в монографии Г.Ю. Кикец [76]. Интеграционные процессы в науке, проявляющиеся в формировании общенаучных понятий, рассматриваются в публикациях А.Д. Урсула, B.C. Готта, Э.П. Семенюка [44, 171]. Принцип многоуровневости интеграции, вытекающий из многообразия форм ее проявления, исследован в ра♦ ботах Б,М. Кедрова [75], М.С. Асимова, А. Турсунова [11]. Типы интеграционных процессов в науке рассматривают А.С. Кравец [87], Б.Г. Ю дин [194]. Ряд авторов Б.А. Ахлибинский [12], Н.Т. Костток, B.C. Лутай, В.Д. Белогуб [84], указывают на роль принципов диалектики в интеграции наук. Такие исследователи, как Н.Д. Депенчук [54], О.М. Сичивица [153] особое внимание уделяют формам интеграции, их сложности и разноуровневое™. В монографии М.Г. Чепикова «Интеграция науки» подчеркивается, что в понятийном аппарате единой науки главенствующую роль должны играть общенаучные понятия, что необходимо иметь единую общую теорию этой науки, которая должна стать закономерным результатом развития интеграционных процессов и представлять собой углубленный синтез знаний. [182] В настоящее время считается общепризнанным, что в основе единства наук и научных знаний лежит объективная связь явлений материальной природы и общества, общность свойств и состава разнородных объектов. Другим, более глубоким и общим выражением единства мира является сходство структуры качественно различных областей явлений, представ |