|
( 38 Ян Щепаньский социализацию видит результатом «влияния среды в целом», тут мы имеем дело как бы с совокупным агентом, и эти влияния «приобщают индивида к участию в общественной жизни, учат его пониманию культуры, поведению в коллективах, утверждению себя и выполнению различных социальных ролей»40. Основная функция социализации, считал Э.Дюркгейм, сводится к приобщению индивидов к идее «коллективного сознания». Социализированной признается личность, научившаяся подавлять индивидуальные интересы во имя общественных. Опираясь на теорию морали, выступающую системой объективных правил поведения, ученый связывал действенность социальных норм с определенными механизмами интериоризации. Причем видел смысл воспитания не только в формировании самой способности растущего организма подчиняться власти общества, но и в широкой причастности общественной системы к выработке эталонов для подражания: воспитание, писал он, «не больше, как образ и подобие общества. Оно подражает ему, воспроизводит его, но не создает его. Воспитание бывает здоровым, когда сами народы в здоровом состоянии... Если моральная среда испорчена, то и сами воспитатели, живущие в этой среде, не могут не быть пропитаны той же порчей»41. «Воспитание как подобие общества» у Э.Дюркгейма выступает * мотивом вполне институциональным. В разных своих работах он возвращается к этому. Вопрос в данном случае, надо полагать, не столько в формальной стороне дела, сколько в осознании самого факта аналоговой причастности социальных институтов к институтам воспитательным, образовательным. Его же аналоговая установка: «среди воспитательных институтов, вероятно, нет ни одного, который бы не был аналогом социального 40 Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии: Пер. с польск. М., 1969. -С.51 41 Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение: Пер.с фр. -М.,1995. С.174 |
значение которого несколько шире английского, несмотря на их тождественную этимологию. Но воспитание подразумевает прежде всего направленные действия, посредством которых индивиду сознательно стараются привить желаемые черты и свойства, тогда как социализация наряду с воспитанием включает ненамеренные, спонтанные воздействия, благодаря которым индивид нриобщаегся к кульчуре и становится полноправным членом общества"910*. Ян Щепаньский социализацию видит результатом "влияния среды в целом" /тут мы имеем дело как бы с совокупным агентом/, и эти влияния "приобщают индивида к участию в общественной жизни, учат его пониманию культуры, поведению в коллективах, утверждению себя и выполи н ( ) нению различных социальных ролей Развернутое представление о социализации предлагает Э.Гидденс. Он демонстрирует несколько разных срезов явления, имеющего отношение сразу ко всему жизненному циклу человека". Во-первых, социализация это, по его мнению, процесс, в ходе которого через контакты с другими людьми беспомощный младенец постепенно превращается в обладающее самосознанием разумное существо, понимающее суть культуры, в которой он родился. Во-вторых, социализация это структурные группы или окружения /"социальные контексты"/, с участием которых протекают ее важнейшие этапы. В роли основных агентов при этом выступают: семья /во всех культурах/, группы сверстников, школа, средства массовой информации, работа /во всех культурах/,д/с£/н//ояиС>щшшА],грутыиорхшшациимгштсйN. В-третьих, социализация это процесс, который продолжается в течение всего жизненного цикла, и в каждой его фазе существуют переход*Кои И.С. Ребенок и общество. М., 1988. С. 134. 10Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии: Пер. с польск. -М., 1969. С.51. " Гиддснс Э. Социология: Пср. с англ. М.,1999,С.85-86, 92-93. ные нормы поведения, навыки работы; во-вторых, именно адаптацию числят показателем субъект-объектного подхода к социализациоппым проблемам личности, основываясь на позиции Э.Дюркгейма, рассматривавшего социализацию в том числе и как процесс пассивной адаптации /И.С.Кон, кстати, считается приверженцем субъект-субъектного подхода, согласно которому человек "присваивает" предлагаемые обществом ценноеги и реализует себя как творческий, активный субъект/15. Основная функция социализации, считал Э.Дюркгейм, сводится к приобщению индивидов к идее "коллективного сознания". Социализированной признается личность, научившаяся подавлять индивидуальные интересы во имя общественных. Опираясь на теорию морали, выступающую системой объекгивных правил поведения, ученый связывал действенность социальных норм с определенными механизмами интериоризации. Причем видел смысл воспитания не только в формировании самой способности растущего организма подчиняться власти общества, но и в широкой причастности общественной системы к выработке эталонов для подражания: воспитание, писал он, "нс больше, как образ и подобие общества. Оно подражает ему, воспроизводит его, но не создает его. Воспитание бывает здоровым, когда сами народы в здоровом состоянии... Если моральная среда испорчена, то и сами воспитатели, живущие в этой среде, не могут не быть пропитаны той же порчей"16. Не вдаваясь в детали концепции Э.Дюркгейма, а также выступлений его сторонников или критиков /дискуссий в разное время было много/, приведем еще лишь два высказывания, в которых содержатся и продолжение темы, и подтверждение нашей позиции. 15См: Жапчнпова Ц.Б. Профессиональная социализация молодых государственных служащих как фактор развития кадрового потенциала государственной службы / Авторсф.дис.,.канд.социол.наук. М,, 2001. С.12. 16Дюркгсмм Э. Самочинство: Пер с фр. СПб., 1998. С.451. ственнее в них как раз то, что подразумевает духовное, интеллегауальное, нравственное взросление, приобретение мужчиной или женщиной, еще совсем молодыми, социальных ориентиров уже такого уровня, который предполагает гражданскую ответственность, а не только вынуждаемое внешней средой следование нормам /принудительное следование недостаточный критерий социализации/. Парадокс в том, однако, что сторонники критикуемых нами взглядов сами же себя, как правило, и опровергают когда констатируют, что социализация такой процесс, который не поддается искусственному управлению либо манипулированию, а затем показывают роль и функции агентов и институтов социализации, перебрасывая при этом мостик от присущих им форм социального контроля к более глобальным формам, выступающим особым механизмом социальной регуляции поведения и поддержания общественного порядка /социального равновесия/* . Мысль, заложенная ранее нами с помощью Ч.Миллса и Т.ГТарсонса, приобретает свою законченность как раз в том случае, если социализация и социальный контроль с его нормами, санкциями, предписаниями предстают в единстве, гармонии. И что особенно показательно для нашей темы, понимание контроля не может ограничиваться индивидуальными аспектами социализации или абстрактными разговорами об интересах общества. Именно с учетом этих особенностей возникает приближенная к позиции Э.Гидденса /см. наши интерпретации его определений/ трактовка социализации как процесса, идущего с участием институтов и агентов в течение всего жизненного цикла человека. "Воспитание как подобие общества" у Э.Дюркгейма выступает мотивом вполне институциональным. В разных своих работах он возвращается к этому. Вопрос в данном случае, надо полагать, не столько в формальной стороне дела, сколько в осознании самого факта аналоговой при-20 20Крапчснко АН. Указ соч,С.119; С. 132-133. |