|
го лица, и события, описываемые автором, отражают реальные эпизоды жизни писателя или людей, которых он действительно знает или знал. И именно это авторское «я» несет в себе глубокое содержание, определяет стиль и тональность произведения, выполняет большую психологическую нагрузку. Отсюда и особое восприятие рассказов. Ярким примером такого повествования может быть рассказ «Отец, я еще здесь» (2005). «Уже давно меня никуда не тянет, только на родину, в милую Вятку, и в Святую землю. Святая земля со мною в молитвах, в церкви, а родина... родина тоже близка. И если в своем родном селе, где родился, вырос, откуда ушел в армию, в Москву, бываю все-гаки часто, то на родине отца и мамы не был очень давно. И однажды ночью, когда стиснуло сердце, понял: надо съездить. <...> Надо ехать, надо успеть» [43; 216]. Пейзаж, с описания которого начинается повествование, нейтрален, то есть он не осложнен восприятием какого-либо героя, а, скорее, передает ощущение автораповествователя, его непосредственные впечатления. «Закрою глаза черемуха цветет за околицей. И памятью слуха слышу слабый лепет лесных ручейков, шуршание лиловых колокольчиков, шум берез и переплеск осин, слышу трепещущего в синеве жаворонка, а ночью впиваюсь слухом в гремящего на всю округу соловья, жарким днем стрекочут кузнечики во ржи...» [43; 216]. «Памятью зрения, которого оказалось очень много во мне, я вижу в подробностях улицы и переулки моего села, берега реки, заречные дали, тропинки, почерневшие от времени, необхватные березы по сторонам Великого Сибирского тракта, избы и дома под тесовыми крышами, вижу молодых родителей, братьев и сестер, друзей...» [43; 216]. Биографическая линия, нередко присутствующая в произведениях малой формы В.Н. Крупина, помогает обнаружить связь времен, служит дополнительным аргументом достоверности и правдивости описанного в произведении и проявлением лирического начала. 105 |
точно легко обнаруживается присутствие публицистического начала, которое в критике обычно связывают с активизацией авторской позиции, то есть со стремлением писателей, авторов открыто высказать свое отношение к изображаемому. Во многих рассказах В. Крупина повествование ведется ог третьего лица, и автор как будто занят лишь описанием происходящего. Но авторская мысль незримо ощущается в пейзажных зарисовках, в небольшом по объему комментарии, в лирических отступлениях, в диалогах героев. В литературоведении часто подобную манеру изложения объясняют органическим сочетанием «очеркового содержания» и «художественной формы» произведения. Так, очерковое начало можно увидеть в рассказе «Мария Сергеевна»332. Рассказ построен на чередовании различных эпизодов (композиционный прием «монтажа»). Кольцевая композиция придаст рассказу целостность, завершенность. Пейзаж, с описания которого начинается повествование, нейтрален, то есть он не осложнен восприятием какого-либо героя, а, скорее, передаст ощущение автораповсствователя, его непосредственные впечатления. Лишь затем ощущение праздника, легкости и света противопоставляется на контрасте другому восприятию этой же картины восприятию старухи: «Снег для старухи означал одно: окончательно пришла зима и как-то надо было пережить пять месяцев до следующего тепла. Все-таки главное в холода ночлег у старухи был». В данном случае пейзаж служит автору художественным средством в постановке социально значимых проблем. В этой связи хочется добавить, что служебные функции пейзажа довольно широки. Он может использоваться в качестве показа внутреннего состояния героя, обрисовки жизненной ситуации, передачи читателям определенного настроения, разрядки напряженного повествования или как композиционный элемент. Эти функции, как известно, пейзаж может выполнять как в малых прозаических формах, так и в публицистике. В рассказе «Мария Сергеевна» авторский комментарий сопровождает все повествование, причем в разной стилистической форме. Иногда это комментарий к одной фразе: «Она не могла сказать о себе, что очень набожна. Но ведь и у любого из нас в минуту, внезапную или тревожную, вырывается невольный возглас: «Господи!» Вы3» Крупиы В.Н. Мария Сергеевна/В. Крупны //Рассказы последнего времени. -М.: Глобус.-С. 137. * * * Анализируя очерки и рассказы В. Крупина, мы пришли к выводу о том, что в произведениях малой формы этого автора в последнее время все чаще наблюдается ф принципиальное совпадение гсроя-рассказчика и самого автора. Почти все последние рассказы написаны от первого лица, и события, описываемые автором, отражают реальные эпизоды жизни писателя или людей, которых он действительно знает или знал. Повествование ведется сквозь призму авторского «я». И именно это авторское • «я» несет в себе глубокое содержание, определяет стиль и тональность произведения, выполняет большую психологическую нагрузку. Отсюда и особое восприятие рассказов. Ярким примером такого повествования может быть автобиографичный рассказ «Пишут и пишут, и думают, что работают». С первых строк автор обращается к читателям: «Сразу объясняю, что в заголовке стоят слова монахини Ефросинии, одной из последних населышц Дивеевской общины»346. Таким образом, заявлено, что повествование ведется от первого лица и главным героем является автор-рассказчик. О публицистическом начале этого рассказа говорит и упоминание реальных людей (матушка Ефросиния, литературовед Пегр Пал невский, критик Валентин Курбатов, поэт <• Владислав Артемов). Да и место действия реальный город, бывший «Арзамас-16», который и есть Сэров. В рассказе описано посещение Дивеевской общины и матушки Ефросинии, у которой хранится горшочек ев. преподобного Серафима. В этом горшочке матушка хранит сухарики, что сушит сама, и одаривает ими того, кто ей нравится. Тема разговора посетителей обители и матушки заявлена уже в заглавии. Матушка нс считает «писательство» серьезной работой. Для нее важнее работа реальная «...Храм-то складом сделали. Вот и выгрести все хотя бы для начала из нижнего помещения, вытаскать вес, очистить. Вон вы какие здоровущие!»347 Однако сухариков своих гостям дала: «По канавкс-то все ж таки прошли» (по канавке Божией Ма346 Крупин В.Н. Пишут и пишут, и думают, что работают /В. Крупиц //Рассказы последнего времени. М.: Глобус, 2001.-С. 146. 347 Там же.-С. 147. 142 тори). Чтобы читатели поняли, чем ценны эти сухарики для посетителей обители и почему матушка Ефросиния дала их, В. Крупны рассказывает читателям о канавке Божией Матери: «Божия Матерь посетила Дивеево, обошла монастырь, следы се «стопочек» были отмечены позднее прокопанной канавкой, и вдоль канавки многие десятки лет идут с молитвой «Богородице Дево» тысячи и тысячи верующих. <...> Батюшка Серафим заказывал так: «Прочтешь «Богородицу» сто пятьдесят раз, пройдешь вдоль канавки, тут тебе и Иерусалим, и вся Святая земля»348. Канавка Божией Матери действительно существующий факт. Это также дает нам право говорить о реальности происходящего в рассказе, а, следовательно, о его публицистичности. Автор вспоминает это путешествие, вспоминает уже умершую матушку и ее слова. У каждого своя работа, но не бывает ли так, что люди только думают, что работают? Ведь у каждой работы должен быть результат. Л есть ли толк от нашей работы? вот о чем пытается спросить автор у каждого читателя. Рефреном повторяются слова матушки и в заключение рассказа: «Л мы пишем и пишем. И думаем, что работаем». Таким образом, в этом рассказе явно присутствует публицистическое, точнее очерковое начало. Еще Горький говорил, что очерк находится «где-то» между исследованием и рассказом, «очерк приближается к рассказу, а часто и неотделим от рас349 сказа» . Биографическая линия, нередко присутствующая в произведениях малой формы В. Крупина, помогает обнаружить связь времен, служит дополнительным аргументом достоверности и правдивости описанного в произведении, а следовательно, публицистического начала. Образ автора в художественном произведении, сам автор и его «я» в публицистике несут в себе определенный «посыл», который может быть направлен только на читательскую аудиторию. Своеобразие авторской позиции, авторской манеры изложения зависит оттого, какими способами и средствами общения с читателем пользуется автор. Крупин В.Н. Пишут и пишут, и думают, что работают /В. Крупны //Рассказы последнего времени. М.: Глобус, 2001.-С. 146. *** Горький А/. Учиться надобно у мастеров /М. Горький //Вопросы литературы. 1964.-/62. С.98. |