|
За такой логикой восприятия бытия следует и иное осознание народной вины: Вина на человеке прежде всего перед порушенной церковью («вера ослабла, и церковь упала» [28; 67], за которой стоит погибающая Россия: «Угол ветшает, трупеет, сыплется высушенная гниль, запорашивает глаза. Так нам, так, большего не заслужили. Гляди сквозь пот и слезы на родину, сын ее, гляди. Ты, никто другой, отдал ес на растерзание бесам, не отмолить тебе грех измены матери. И все-таки молись и молись, милосерд Господь» [75]. Как видно из этих слов, враждебное, антирусское и антиправославное (упоминание бесов) воздействие в качестве гибельного фактора неотделимо от деяний самого народа. Сущностью такого деяния видится терпение. Терпение выступает в произведениях В.Н. Крупина неоднозначным понятием. Терпение народа и человека, сознающего себя частью народа, это следование завету Христа. Терпение «лежит в основе нашего спасения, в основе всех других добродетелей. Ее необходимо воспринять не только умом, но и сердцем, чтобы с помощью этой добродетели преодолевать всевозможные препятствия на пути спасения» [28; 61]. Конкретно терпение представлено у В.Н. Крупина как превозможение невзгод в крестном ходе: «Источник неблизко, метров пятьсот вниз. Много крапивы. <...> У источника обрыв покруче. Впереди поскользнулась и упала женщина. <...> Вода вниз течет плохо, подступов нет. Скользко, топко. Заросли болотных лилий, самое змеиное место. У источника батюшка, к нему огромная очередь. <...> Жижа ледяная... Начерпываем кружки, баночки, чайники, бутылки. Вода так холодна, что от дыхания над ней идет пар. <...> С молитвой, отойдя в сторону, умываются, особенно с верой наша молитва, наполняет нас радостной силой, духом Святым. ... Смысл великих слов доходит до меня: «Радостью друг друга обымем! Радостью!» <...> дай мне, Господи, счастье снова видеть этих милых, несгибаемых старух и идти с ними снова, учиться у них мудрости и терпению» [30; 78].В этих словах угадывается мета153 |
68 спасетесь. ...не Бог будет судить, а будет судить совесть, Бог будет только печати ставить, утверждать” (14; 43). Вина на человеке прежде всего перед порушенной церковью (“вера ослабла, и церковь упала” (14; 43)), за которой стоит погибающая Россия: “Угол ветшает, трупеет, сыплется высушенная гниль, запорашивает глаза. Так нам, так, большего не заслужили. Гляди сквозь пот и слезы на родину, сын ее, гляди. Ты, никто другой, отдал ее на растерзание бесам, не отмолить тебе грех измены матери. И все-таки молись и молись, милосерд Господь” (17; 66-67). Как видно из этих слов, враждебное, антирусское и антиправославное (упоминание бесов) воздействие в качестве гибельного фактора неотделимо от деяний самого народа. Сущностью такого деяния нам видится терпение. Терпение выступает в произведениях Крупина неоднозначным понятием. Терпение народа и человека, сознающего себя частью народа, это следование завету Христа. Терпение “лежит в основе нашего спасения, в основе всех других добродетелей. Ее необходимо воспринять не только умом, но и сердцем, чтобы с помощью этой добродетели преодолевать всевозможные препятствия на пути спасения”1. Конкретно терпение представлено у Крупина как превозможение невзгод в крестном ходе: “Поесть-то и комарам надо! кричит Маргаритушка, а нам потерпеть надо” (17; 61). В этих словах угадывается метафизика терпения на пути православного служения. Именно за это “Господь много возлюбит вятскую землю” (17; 61). Иным является терпение как явление социального плана: “...колхозников ничего не убьет. Вот собрали все нации на испытание, кто больше всех выдержит, посадили в бочки и крутят. Всех укрутили, все на 1 Высокопрсосвященнсйший Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Голос вечности. -СПб.: Царское дело, 1997. С. 107. |