|
Усложнение жанровой структуры повестей В.Н. Кру пина в 90-е годы за счет внесения в них элементов композиции, свойственной произведениям духовной направленности (хожение, поучение, житие), способствовало «реальной» длительности происходящего, подчиняющейся виехудожественной временной логике. Ретроспекция оказывается возможной только в рамках воспоминаний героя. «Воспоминаниями», иначе, национальной памятью героянарода можно назвать исторические экскурсы и параллели. При этом подчеркнем, что их временная конкретика не является самостоятельной. Писатель обращается к существующим в национальной традиции элементам мироздания, отражающимся исторически или мифологически (в сказке, бьшине). При этом он ищет содержательные переклички с реальным временем. Присутствие сказочного мотива в большей степени характерно для произведений 80-х годов. В повести «Живая вода» сказочными можно назвать элементы сюжета (путешествие Кирпикова на небо за живой водой), мотивацию поступков (поиск главным героем материала для производства стекла). Особенностью обращения к фольклору является поиск гармонии с изображаемым миром. Так, помещенные в сказочный антураж, обитатели неба не имеют сказочной сущности, что усиливает ироничность их восприятия. В то же время Кирпиков, носитель черт национального характера, предстает настоящим героем русского фольклора. В повестях 90-х годов писатель обращается к сказочной форме, чтобы подчеркнуть ее разрушенность, ее несовместимость с настоящим. Большее, но не довлеющее значение приобретает иная, также закрепленная в фольклорной традиции модель бытия, былинная. Ее наличие, присутствие связанного с нею мотива богатырства можно отметить и в повести «Живая вода», само название которой вводит в контекст как русской сказки, так и русской былины. В рамках «воспоминаний» героя, о которых мы говорили выше, отмечается этот жанр на159 |
74 подчиняющейся внехудожественной временной логике. Ретроспекция оказывается возможной • только в рамках воспоминаний героя. “Воспоминаниями”, иначе, национальной памятью героя-народа можно назвать исторические экскурсы и параллели. При этом подчеркнем, что их временная конкретика не является самостоятельной. Писатель обращается к существующим в национальной традиции элементам мироздания, отражающимся исторически или мифологически (в сказке, былине). При этом он ищет содержательные переклички с реальным временем. Присутствие сказочного мотива в большей степени характерно для произведений 80-х годов. В повести “Живая вода” сказочными можно назвать элементы сюжета (путешествие Кирпикова на небо за живой водой), мотивацию поступков (поиск главным героем материала для производства стекла). Особенностью обращения к фольклору является поиск гармонии с изображаемым миром. Так, помещенные в сказочный антураж обитатели неба не имеют сказочной сущности, что усиливает ироничность их восприятия. В то же время Кирпиков, носитель черт национального характера, предстает настоящим героем русского фольклора. В повестях 90-х годов писатель обращается к сказочной форме, чтобы подчеркнуть ее разрушенность, ее несовместимость с настоящим. Большее, но не довлеющее значение приобретает иная, также закрепленная в фольклорной традиции модель бытия, былинная. Ее наличие, присутствие связанного с нею мотива богатырства можно отметить и в повести “Живая вода”, само название которой вводит в контекст как русской сказки, так и русской былины. В рамках “воспоминаний” героя, о которых мы говорили выше, отмечается этот жанр народного творчества в художественной ткани произведений “Прощай, Россия, встретимся в раю” и “Крестный ход”. Тем не менее, и в прозе писателя последних лет осуществляются в полной мере “традиции народной фантастики”1. Они нашли отражение в 1 Селезнев Ю.И. Мысль чувствующая и живая: литературно-критические статьи. М.: Современник, 1982. С. 289. |