|
вере, но и на знании Священного писания, где сказано: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатию укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими» [К Евр.13; 8-9]. В этом эпизоде В.Н. Крупин активно использует средства публицистического стиля. Во-первых, монолог Саши выполняет две функции сообщения и воздействия. Во-вторых, авторская взволнованность, передающаяся героине, пафосность, выражаются в параллельных синтаксических конструкциях вопросительных предложениях. В-третьих, явственно ощутимо, что слова героини, ее мысли вполне разделяются автором. Речь глубоко эмоциональна, основная мысль ее содержит оценку и комментарий: «Главный посыл баптиста в корне неверен», четко говорила женщина» [30; 65]. Саша потом объяснила мотивы своего поведения: «Это я прочла в газете, что этот баптист Билли выступает. Он лезет прямо в каждую щель. Довел уже! Я его устала видеть по телевизору, да и на всех афишах он. Глуп до невероятности. <...> Я не осуждаю, а констатирую факт. По никто ему не скажет. <...> Тут нужен православный взгляд. Я у батюшки взяла благословение, отпросилась с уроков» [30; 65]. Она искренне негодует по поводу глупости баптиста, и ее позиция подкрепляется библейской мудростью: «Разум для имеющих его источник жизни, а ученость глупых глупость» (Прит. 16;22). В.Н Крупин в повести «Люби меня, как я тебя...» с самой первой встречи с героиней показывает нам ее как человека воцерковленного: «Явно верующая!» подумал я. Так решил потому, что она была повязана тонким шелковым платком, скрывшим волосы" [30; 65]. Таким образом, писатель настраивает читателей на соответствующее отношение к героине, ее поступкам, ее образу жизни. Лишь тогда, когда о героине сказано главное, автор начинает раскрывать ее образ, но опять-таки весьма специфично. 179 |
ши Резвсцовой делится на три части: «ожидание тебя, переживание жизни с тобой и воспоминание. <...> Я здесь вечность без тебя, а с тобой летящий миг». Фабула повести построена на развитии любви героев, поэтому их внутренняя, ■ щ духовная сторона раскрывается только через это чувство. Мысли и чувства героев, в основном, заняты земной любовью, но все же героиня вспоминает о высшей Любви любви к Богу. «У меня всегда только одно: лишь бы ты жил, был бы здоров, чтоб с тобой ничего не случилось. Я ставлю свечку за тебя и ставлю свою рядом. <...> Я • молюсь и за тебя, и за себя. Я вся грешная, я думаю только, пусть все мои грехи отразятся только на мне, пусть твои грехи тоже будут на мне, я прошу у Бога одного: любить тебя, пока живу. Иной раз страшно: стою в церкви и думаю не о Боге о тебе. Может, в этом суть женская?»85 Писатель постоянно акцентирует внимание читателей на главной идее повести, которая образует и «держит» весь сюжет. С помощью своих героев писатель открыто убеждает, пропагандирует и развивает мысль о том, что Истина это Иисус Христос («Иисус сказал ему: Я еемь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Опщу, как только через Меня» [от Ин., 14;6\). Вспомним первую встречу с героиней на конференции. Она, споря с баптистом, активно начинает проповедовать: "" «Почему кто-то вдруг решил, что учение Христа надо развивать? <...> Разве Иисус Христос в эпоху, как вы выразились, компьютерного мышления стал, прости. Господи, иным? Как понять ваши умозаключения о том, что нигде в Евангелии пет намека на общение Христа с ведущими представителями науки и культуры того времени? Что, в числе апостолов не было ученых, а были неграмотные рыбари? <...> Как это развивать учение Христа, как это трансформировать применительно к современности? А завтра будет другая современность. Опять трасформировать?»89 Мнение Саши основано не только на вере, но и на знании Священного писания, где сказано: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. Учениями различными и чуждыми нс увлекайтесь; ибо хорошо благодатию укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими»90. ** ** Крупин В.Н. Люби меня, как я тебя /В. Крупиц //Москва. 1998. №9. С.99. 89 Там же.-С.65. 90 К Евр. 13; 8-9. 196 В этом эпизоде В. Крупиц активно использует средства публицистического стиля. Во-первых, монолог Саши выполняет две функции сообщения и воздействия. Во-вторых, авторская взволнованность, передающаяся героине, пафосность, выражаются в параллельных синтаксических конструкциях вопросительных предложениях. В-третьих, явственно ощутимо, что слова героини, се мысли вполне разделяются автором. Речь глубоко эмоциональна, основная мысль ее содержит оценку и комментарий: «"Главный посыл баптиста в корне неверен", четко говорила женщина»91. Саша потом объяснила мотивы своего поведения: «Эго я прочла в газете, что этот баптист Билли выступает. Он лезет прямо в каждую щель. Довел уже! Я его устала видеть по телевизору, да и на всех афишах он. Глуп до невероятности (курсив мой. О.Б.) <...> Я нс осуждаю, а констатирую факт. Но никто ему нс скажет. <...> Тут нужен православный взгляд. Я у батюшки взяла благословение, отпросилась с уроков». Она искрение негодует по поводу глупости баптиста, и ее позиция подкрепляется библейской мудростью: «Разум для имеющих его источник жизни, а ученость глупых — глупость»92. Продолжая сравнивать манеру письма каждого автора, мы выделили некоторые отличия в раскрытии и изображении религиозности главных героинь. Владимир Крупин в повести «Люби меня, как я тебя» с самой первой встречи с героиней показывает нам ее как человека воцерковленного: «Явно верующая!» подумал я. Так решил потому, что она была повязана тонким шелковым платком, скрывшим волосы»93. Таким образом, писатель настраивает читателей на соответствующее отношение к героине, ее поступкам, ее образу жизни. Лишь тогда, когда о героине сказано главное, автор начинает раскрывать ее образ, но опять-таки (если сравнивать с образом Анны) весьма специфично. В. Крупин акцентирует внимание читателя на тех знаниях и чувствах героини, деталях интерьера ее комнаты, ее одежды и пр., которые бы четко и определенно характеризовали Александру как человека глубоко религиозного. Так, например, Саша 91 Крупин В.Н. Люби меня, как я тебя /В. Крупин //Москва. 1998. №9. С.65. 92 Прит. 16; 22. 95 Крупин В. Люби меня, как я тебя /В. Крупин //Москва. 1998. — №9. С.65. |