|
Михаила Шолохова, Александра Солженицына, Валентина Распутина и Владимира Крупина. Нс так давно российские читатели получили возможность познакомиться с публицистикой, объявленной в свое время «антисоветской» и возвращенной лишь в 90-х годах XX века, яркими образцами которой являются «Несвоевременные мысли» А.М. Горького. «Окаянные дни» И.А. Бунина, письма В.Г. Короленко А.В. Луначарскому. Это философско-публицистические произведения, в которых запечатлены исторические события времен революции и гражданской войны, свидетелями которых были авторы. Писатели видят по-разному происходящие в стране перемены, но всех их объединяет тревога за будущее России, которая теряет духовные основы. Так, В.Г. Короленко в письмах к А.В. Луначарскому поднимал вопросы, волновавшие его и всех тех, кто неоднократно обращался к писателю за советом и помощью. С возмущением пишет В.Г. Короленко о голоде, захватившем Советскую Россию и Украину, с гневом обличает самосуды, расстрелы: «...Мне горько думать, что и Вы, Анатолий Васильевич, вместо призыва к отрезвлению, напоминания о справедливости, бережного отношения к человеческой жизни, которая стала так дешева, в своей речи высказали как будто солидарность с этими административными расстрелами. <.,.> Чтобы не запоздать,... я заранее заявляю свой протест. Насколько мой слабый голос будет в силах, я до последнего издыхания не перестану протестовать против бессудных расстрелов и против детоубийства» [197; 81 ]. В одном из писем писатель обращается к современникам: «Правительства погибают от лжи... Может быть, ещё есть время вернуться к правде, и я уверен, что народ, слепо следовавший за вами по пути насилия, с радостью просыпающегося сознания пойдет по пути возвращения к свободе» [197; 84]. Эти слова звучат актуально и сегодня. 38 |
90-х годах ХХв., яркими образцами которой являются: «Несвоевременные мысли» М. Горького, «Окаянные дни» И. Бунина, письма В. Короленко Л. Луначарскому. Это философско-публицистические произведения, в которых запечатлены исторические ф события времен революции и гражданской войны, свидетелями которых были авторы. По-разному писатели видят происходящие в стране перемены, но всех их объединяет тревога за будущее России, которая теряет духовные основы. Так, В. Короленко в письмах Луначарскому поднимал вопросы, волновавшие * его и всех тех, кто неоднократно обращался к писателю за советом и помощью. С возмущением пишет В. Короленко о голоде, захватившем Советскую Россию и Украину, с гневом обличает самосуды, расстрелы: «...Мне горько думать, что и Вы, Анатолий Васильевич, вместо призыва к отрезвлению, напоминания о справедливости, бережного отношения к человеческой жизни, которая стала так дешева, в своей речи высказали как будто солидарность с этими административными расстрелами. <...> Чтобы не запоздать,... я заранее заявляю свой протест. Насколько мой слабый голос будет в силах, я до последнего издыхания не перестану протестовать против бессудных расстрелов и против детоубийства»49. В одном из писем писатель обращается к современникам: «Правительства погн* бают от лжи... Может быть, еще есть время вернуться к правде, и я уверен, что народ, слепо следовавший за вами по пути насилия, с радостью просыпающегося сознания пойдет по пути возвращения к свободе»50. Эти слова звучат актуально и сегодня, неся в себе тревожное предупреждение нынешней власти. В. Короленко считал, что наш народ ничуть нс хуже других народов, но «он далеко отстал в воспитании нравственной культуры. ... Для социального переворота нужны другие нравы»51. Эго мнение поддерживает и М. Горький в «Несвоевременных мыслях»: «Этот народ должен много потрудиться для того, чтобы приобрести 49Короленков. Письма к Луначарскому /В. Короленко //Новый мир. 1988.-Ха 10. 50 Там же. 51 Там же. 27 |