|
у В.Г. Короленко считал, что наш народ ничуть не хуже других народов, но «он далеко отстал в воспитании нравственной культуры. ...Для социального переворота нужны другие нравы» [197; 87]. Это мнение писателя поддерживает и А.М. Горький. В «Несвоевременных мыслях» он пишет: «Этот народ должен много потрудиться для того, чтобы приобрести сознание своей личности, своего человеческого достоинства, этот народ должен быть прокалён и очищен от рабства, вскормленного в нём, медленным огнём культуры» [182; 36]. В своей работе А.М. Горький задается вопросом: как совместить необходимость в освободительной революции с той кровавой вакханалией, которой революция сопровождается? Исследователь В.И. Литвинова пишет: «Горький призывает образумиться, понять, что нужно бороться не друг с другом за хлеб и власть, а с природой, отвоёвывая на пользу себе ее богатства». По мнению писателя, России угрожает не классовая опасность, а возможность одичания, бескультурья. «Все обвиняют друг друга, с горечью констатирует Горький, вместо того, чтобы противопоставить буре эмоций силу разума» [263; 10]. «Несвоевременность» рассуждений А.М. Горького выражалась в «неуместности» говорить о развитии науки и культуры в годы революционных потрясений. Однако именно культура человека несет в себе главную его ценность, и именно обращение писателя к этим проблемам делает «Несвоевременные мысли» А.М.Горького своевременными в любое время. «...Надо только помнить, что все отвратительное, как и все прекрасное, творится нами, надо зажечь в себе все еще незнакомое нам сознание личной ответственности за судьбу страны» [182; 184]. Состояние души русского интеллигента в революционную эпоху ярко представлено в работе И.А. Бунина «Окаянные дни». Эго произведение написано в дневниковой форме. Автор выражает свои мысли и переживания о русском народе в страшные годы гражданской войны, поэтому доминирующей тональностью становится подавленность и горечь разочарования. 39 |
90-х годах ХХв., яркими образцами которой являются: «Несвоевременные мысли» М. Горького, «Окаянные дни» И. Бунина, письма В. Короленко Л. Луначарскому. Это философско-публицистические произведения, в которых запечатлены исторические ф события времен революции и гражданской войны, свидетелями которых были авторы. По-разному писатели видят происходящие в стране перемены, но всех их объединяет тревога за будущее России, которая теряет духовные основы. Так, В. Короленко в письмах Луначарскому поднимал вопросы, волновавшие * его и всех тех, кто неоднократно обращался к писателю за советом и помощью. С возмущением пишет В. Короленко о голоде, захватившем Советскую Россию и Украину, с гневом обличает самосуды, расстрелы: «...Мне горько думать, что и Вы, Анатолий Васильевич, вместо призыва к отрезвлению, напоминания о справедливости, бережного отношения к человеческой жизни, которая стала так дешева, в своей речи высказали как будто солидарность с этими административными расстрелами. <...> Чтобы не запоздать,... я заранее заявляю свой протест. Насколько мой слабый голос будет в силах, я до последнего издыхания не перестану протестовать против бессудных расстрелов и против детоубийства»49. В одном из писем писатель обращается к современникам: «Правительства погн* бают от лжи... Может быть, еще есть время вернуться к правде, и я уверен, что народ, слепо следовавший за вами по пути насилия, с радостью просыпающегося сознания пойдет по пути возвращения к свободе»50. Эти слова звучат актуально и сегодня, неся в себе тревожное предупреждение нынешней власти. В. Короленко считал, что наш народ ничуть нс хуже других народов, но «он далеко отстал в воспитании нравственной культуры. ... Для социального переворота нужны другие нравы»51. Эго мнение поддерживает и М. Горький в «Несвоевременных мыслях»: «Этот народ должен много потрудиться для того, чтобы приобрести 49Короленков. Письма к Луначарскому /В. Короленко //Новый мир. 1988.-Ха 10. 50 Там же. 51 Там же. 27 сознание своей личности, своего человеческого достоинства, этот народ должен быть прокалён и очищен от рабства, вскормленного в нём, медленным огнём культуры»52. В своей работе М. Горький задается вопросом: как совместить необходимость в освободительной революции с той кровавой вакханалией, которой революция сопровождается? Исследователь В.И. Литвинова пишет: «Горький призывает образумиться, понять, что "нужно бороться не друг с другом за хлеб и власть, а с природой, отвоевывая на пользу себе ее богатства". По мнению писателя, России угрожает не классовая опасность, а возможность одичания, бескультурья. Все обвиняют друг друга, с горечью констатирует Горький, вместо того, чтобы "противопоставить буре эмоций силу разума"»53. «Несвоеврсмсниосгь» рассуждений Горького выражалась в «неуместности» говорить о развитии науки и культуры в годы революционных потрясений. Однако именно культура человека несет в себе главную его ценность, и именно обращение писателя к этим проблемам делает «Несвоевременные мысли» М. Горького своевременными в любое время: "...Надо только помнить, что все отвратительное, как и все прекрасное, творится нами, надо зажечь в себе все еще незнакомое нам сознание личной ответственности за судьбу страны"54. Состояние души русского интеллигента в революционную эпоху ярко представлено в работе И.Л. Бунина «Окаянные дни». Это произведение написано в самой личностной литературной форме дневниковой. Автор отражает свои мысли и переживания о русском народе в страшные годы гражданской войны, поэтому доминирующей тональностью становится подавленность и горечь разочарования. Революция и ее последствия воспринимаются И.А. Буниным как национальная катастрофа. Он замечает, 1гто с приходом Советской власти рушится создаваемая веками культура; сетует на пренебрежение представителями народа и представителями 52 Горький Л/. Несвоевременные мысли и рассуждения о революции культур (1917-1918 гг.) /М. Горький. М.-СПб: Интерконтакт. 1990. С. 36. 3) Литвинова В.И. Судьба интеллигенции в русской революции. Изучение публицистики М. Горького в школе и вузе: Метод, реком. для учителей лит-ры и студентов филол. фак-тов /В.И. Литвинова. Абакан, 1996. С. 10. 34 Горький А/. Несвоевременные мысли и рассуждения о революции культур (1917-1918 гг.) /М. Горький. М.-СПб: Интерконтакт. 1990. С.184. |