|
туры, утоляется суррогатом пропаганды насилия, денег, разврата, разоблачений (телесных и политических), часами глотается синтетический салат телеодурения, и это доказывает, что русская литература, показав правду жизни, отражение жизни в зеркале, проносимом над дорогой эпохи, не достигла того, ради чего Господь дает способность писать ради постижения истины» [41; 35]. Однако, как показало наше исследование, никакого парадокса здесь нет. Есть постановка крупной проблемы: творчество и вера, о которой в последнее время много пишут. Большая часть публицистики, написанной В.Н. Крупиным в 70-80-х годах, до сих пор представляет интерес для современных читателей, гак как актуальными остаются многие поднятые писателем проблемы. Например, проблемы экологии (цикл статей, посвященный «поворотчикам» рек), проблемы человече-; ских отношений (статьи о семье, любви, молодежи), проблемы сохранения и восстановления исторических памятников. Но специфика публицистики В.Н. Крупина последних лет, а может быть, и глубинная причина обращения писателя к ней как к таковой, кроется в религиозности этого автора. Ибо его публицистика 90-х годов и начала века это не столько гражданская или сугубо философская, сколько религиозная публицистика православного писателя. С изменением гражданской и человеческой позиции писателя меняется и направленность его творчества, манера письма. С начала 90-х годов XX века произведений, принадлежащих исключительно «художественной литературе», у В.Н. Крупина все меньше. В настоящее время автор пишет прозу для того только, чтобы донести до читателей мысль: «Литература обязана напоминать о неизбежности ответа за грехи» [41; 35]. Поэтому в его произведениях есть доля публицистической назидательности, дидактики. Хотя свою задачу В.Н. Крупин видит нс в том, чтобы учить всех и вся, как жить («кто я такой, но своим грехам, чтобы учить?»), но «поделиться выстраданным опытом того, что единственный путь спасения человека, его семьи, се59 |
я испытывал то же, у нас так же. <...> И это жизнеописание, сравниваемое со своей прожитой жизнью, и казалось литературой. Она читалась, издавалась, экранизировалась, отмечалась и... потеряла читателей. Сейчас неутоленный голод на чтение, который есть признак культуры, утоляется суррогатом пропаганды насилия, денег, разврата, разоблачений (телесных и политических), часами глотается синтетический салат телеодуреня, и это доказывает, что русская литература, показав правду жизни, отражение жизни в зеркале, проносимом над дорогой эпохи, не достигла того, ради чего Господь дает способность писать ради постижения истины”72. Однако, как покажет наше дальнейшее исследование, никакого парадокса здесь нет. А есть постановка крупной проблемы: творчество и церковь, о которой в последнее время много пишут. Большая часть публицистики, написанной В. Крупиным в 70-80-х годах, до сих пор представляет действительный интерес для современных читателей, т.к. актуальными остаются многие поднятые им тогда вопросы. Например, проблемы экологии (цикл статей, посвященный «поворотчикам» рек), проблемы человеческих отношений (статьи о семье, любви, молодежи), проблемы сохранения и восстановления исторических памятников и др. Но специфика публицистики В. Крупина последних лет, а может быть и глубинная причина обращения писателя к ней как к таковой, кроется в религиозности этого автора. Ибо его публицистика 90-х это не столько гражданская или сугубо философская, сколько религиозная публицистика православного писателя. С развитием личности писателя, изменением его гражданской и человеческой позиции меняется и направленность его творчества, манера письма. С начала 90-х годов произведений, принадлежащих исключительно “художественной литературе”, у В. Крупина все меньше. В настоящее время он в основном занимается журналистской и педагогической деятельностью. Пишет прозу, только чтобы донести до чтдтелей мысль: “Литература обязана напоминать о неизбежности ответа за грехи”73. Поэтому есть в его произведениях определенная доля публицистической назидательности, дидактики. ,г Крупии В.Н. Осенние записи! /В. Крупна //Дневник писателя. 1996. Яне. С. 35. "Там же.-СД5. |