|
творчестве прежде всего отражается развивающаяся в последние годы тенденция возрождения православных традиций в литературе. В связи с этим появляются особые задачи, особый стиль и особый выбор художественных средств. В творчестве писателя публицистические и художественные элементы прозы не отделимы друг от друга. Рассказы В.Н. Кру пина вырастают часто на документальной основе, на отталкивании от факта, ситуации, поэтому и посвящены они, как и публицистика, самым разнообразным проблемам. Проанализировав художественное наследие В.Н. Крупина, мы пришли к выводу о том, что специфика публицистики В.Н. Крупина последних лет, и, может быть, глубинная причина обращения писателя к ней заключена в религиозном мировоззрении автора. С изменением гражданской и человеческой позиции писателя меняется и направленность его творчества, манера письма. На наш взгляд, эволюция творчества писателя привела его к качественно новой писательской манере: особенностью поэтики его художественной прозы является публицистическое начало. Анализ творчества писателя показал закономерную близость его публицистической и художественной прозы, взаимное «проникновение» художественной и публицистической стихий. Изучение взаимодействия публицистического и художественного начал в рамках творческой системы отдельного писателя расширяет границы представлений о специфике литературного процесса в целом, а также отражает возродившийся в отечественной науке интерес к художественнодокументальной литературе. 74 |
творчестве писателя должны помочь понять авторский замысел, открыть новый уровень идейного смысла произведений В. Крупина и показать их особенности. Теоретическая значимость работы состоит в обнаруженных закономерностях формирования оригинального художественного мира писателя в диалоге с литературной традицией, а также в разработке принципов анализа преемственных связей в словесном творчестве. Положения, выносимые на защиту: 1. В. Крупин писатель православно-патриотического течения современной русской литературы. Истоки этого направления, на наш взгляд, следует искать в “деревенской” прозе конца 70-80-х годов с ее обостренным видением того, как в отдельной человеческой судьбе отражаются процессы всечеловеческие, общенародные, вневременные. Именно писатели-«деревепщики» сыграли большую роль в пробуждении повышенного интереса литерату ры к этическим и духовным проблемам. 2. В. Крупин прирожденный публицист по роду своих занятии, предшествующих и сопровождающих его литературное творчество. Публицистическое наследие писателя является неотъемлемой составляющей и структурообразующим началом всего его творчества. Специфика публицистики В. Крупина последних лет, а также глубинная причина обращения писателя к ней как к таковой, кроется в религиозности этого автора. 3. Усиление публицистического начала в произведениях последних двух десятилетий является одной из главных закономерностей творчества В. Крупина. 4. Мир творчества В. Крупина органичное, неразрывное соединение художественного и публицистического начал. Анализ творчества писателя показал закономерную близость его публицистической и художественной прозы, взаимное «проникновение» художественной и публицистической стихий друг в друга. 5. Специфика проблематики произведений В. Крупина определяется тем, что в художественно-публицистической ткани повествования более «непосредственно», чем в «чисто художественных» произведениях писателя отразился внутренний мир автора, его эстетические, общественно-политические и философские взгляды и представления. качественно новой писательской манере: особенностью поэтики его художественной прозы, на наш взгляд, является публицистическое начало. Анализ творчества писателя показал закономерную близость его публицистической и художественной прозы, взаимное «проникновение» художественной и публицистической стихий друг в друга. Исследование творчества В. Крупина в избранном ракурсе малоизученная проблема поэтики его прозы, а между тем это, в известной мере, ключ к особенностям наследия автора. Изучение взаимодействия публицистического и художественного начал в рамках творческой системы отдельного писателя расширяет границы представлений о специфике культурного процесса в целом, а также отражает возродившийся в отечественной науке интерес к художественно-документальной литературе. Проанализировав тематический круг публицистики В. Крупина (семья, родной язык и литература, обустройство родного села, нравственность и культура, природа и человек и др.), мы выявили, что все темы многогранное проявление одной большой темы Родина, родная земля. По если у «деревенщиков» 70-80гг. эта проблема не предполагала ярко выраженного религиозного, православного, наполнения (родная земля -> традиционная вера -> Православие), а лишь с неизбежностью была намечена внутренне, то после 1988 года эта связь начала обнаруживаться все более явственно. Можно отметить тенденцию: чем открытсе и яснее выражается в творчестве В. Крупина идея Православия, тем публицистичнее становится его творчество. Это довольно четко прослеживается при сопоставительном анализе рассказов и повестей разных по стилю писателей, но принадлежащих к одному поколению, одному направлению в литературе, близких но духу, нравственно-философским поискам и взглядам: В. Распутина, Б. Екимова и В. Крупина. На основе анализа повестей В. Крупина «Люби меня, как я тебя» и В. Распутина «Последний срок», мы выявили различную авторскую манеру в изображении околорелигиозных тем (в частности, темы смерти). В. Распутин обращает чтение повести «Последний срок» в своеобразный труд и сотворчество, требуя от читателя душевных усилий, умственной активности в раскрытии образов, постоянного внутреннего роста, анализа и понимания. Повесть В. Крупина «Люби меня, как я тебя» предоставляет читателю готовую (устойчивую) схему-путеводитель, удерживая художественную мысль повести в определенных |