|
Первоначальное значение Дома для В.Н. Крупина это семья, это не только члены настоящей семьи, и многочисленные родственные связи, но и в первую очередь представители предшествующих поколений, «корни». Их образ всегда хранится в воспоминаниях автора, в крестьянском быте, в народной мудрости... «...мой поклон, дедам-ямщикам, которые своим трудами нажили состояние, за что их большевики спровадили в Нарымский край. Но и эта боль опять же давно улеглась, а состояние двухэтажный каменный дом, выстроенный на огромную (десять дочерей, один сын) семью, хотелось навестить. Именно в этот дом я приезжал совсем мальчишкой к деду...» [43; 221] <...> «Двухэтажный дом я узнал сразу, он и сейчас был самым большим, хотя и он сократился: раньше в нем было по восемь окон на улицу, осталось по пять. Никаких ворот, никакого двора не было. Несколько грядок с молодым луком да посадки картошки говорили, что кое-кто тут все-таки живет. И годы спустя я чувствовал, как дом мозолил глаза большевикам, да и у своих вызывал зависть кулаки живут. ... Я стоял у дома отца. Вот и сейчас понимал, что всегда уже буду помнить этот огромный на голом пространстве запущенной земли дом, без цветов на широких подоконниках, без тюлевых занавесок, с выбитыми стеклами, с крапивой под окнами вместо цветника» [43; 223]. Авторская мысль рассказа выражена в строках Священного писания, что создает нравственно-философское обобщение. «Дом отца скрылся за деревьями. Чем можно было утешиться конечно, только Священным писанием. Ведь даже и в земле обетованной Авраам обитал как на земле чужой, а пришедшие с Авраамом «радовались и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле... они стремились к лучшему, то есть к небесному» [43; 222]. Далее «Дом» В.Н. Крупина можно соотнести с родным селом, а именно с теми людьми, которые его населяют. Духовное родство, единение постоянно обнаруживает писатель со своими земляками-вятичами. Особо дороги автору наш самобытный вятский характер, яркая история края, вятская природа, свя84 |
поселке нет колоколов, даже вокзальный убрали. До церквей далеко. Но звонит; еле слышно, но явственно, и плывет над водой весть благая хрустальный серебряный звон светлый праздник: земли и души воскресенье»44. Открытые финалы это одна из особенностей прозы Б. Екимова, причем их всегда отличает особая лиричность, проникновенность. Рассматривая же (более подробно, чем в настоящем исследовании) образ Дома в творчестве Б. Екимова, М.Мокрова определила его многозначность: «Семантика Дома в творчестве Б. Екимова многозначна: Дом как изба, хата, подворье, более широкое значение родной хутор и, наконец, весь Донской край. Таким образом, художественное пространство рассказов Екимова можно представить в виде своеобразной «пирамиды», где наглядно проступает взаимосвязанность и взаимообусловленность всех «уровней» понятия: «Дом» «Хутор» «Донской край». При этом географическая точность, конкретность места действия — хутора Вихляевский, Мочаев, Малые Сокари, Большие Сокари, Дербень и др. служит основой для создания обобщенного образа малой Родины в творчестве писателя»45. Принимая во внимание логику такой схемы, можно также представить семантику образа Дома в творчестве В. Крупина в виде пирамиды. «Семья» (корни) «Родное село» (односельчане) «Вятка» (земляки) «Россия» (соотечественники). Первоначальное значение Дома для В. Крупина это семья. Это не только члены настоящей семьи, а также многочисленные родственные связи, но и в первую очередь представители предшествующих поколений, «корни». Их образ всегда хранится в воспоминаниях автора, в крестьянском быте, в народной мудрости... Далее «Дом» В. Крупина можно соотнести с родным селом, а именно с теми людьми, которые его населяют. Духовное родство, единение постоянно обнаруживает 44 Екичов Б.П. Сочинения: В 3 т. /Б.П. Екимов. Волгоград: Гос. учрежд. «Издатель», 2000. Т.2. С.134. 45 Мокрова М.В. Жанр рассказа в творчестве Б. Екимова: традиции и новаторство: Дне. ...каид. филол. наук /М.В. Мокрова. Волгоград: ВГПУ, 2003. С.39. |