Проверяемый текст
Белова Ольга Павловна. Своеобразие художественно-публицистической манеры Владимира Крупина (Диссертация 2004)
[стр. 90]

жить вместе, всей семьей.
Боль своего маленького сердечка мальчик доверяет батюшке на исповеди: «Батюшка, а как молиться, чтобы
пагга стал с нами все время жить?» Молись, милое, дитятко, молись своим сердечком, Господь даст по вере и молитвам [44; 64].
Писатель вводит в текст рассказа молитву мальчика, так как «молитва просьба, прошение.
Корень этого слова (молит) (лат.
тоНге означает умягчить) указывает на то, что молитва есть средство к умягчению разгневанного неба» [276].
Бще до пришествия Спасителя, во время после первого изгнания, были установлены обязательные правила для совершения молитвы, в частности, были установлены часы, в которые молитва должна была совершаться.
Молитва состоит из «призывания», прошений и славословия.
Причем прошению придавалось таинственное значение: просить допустимо было только крещеным, верным...
Не случайно главный герой рассказа просит совета у батюшки.
В.Н.
Крупин как православный писатель, обращаясь к теме детства, продолжает традицию литературы XIX века показывает героя-рсбенка через осмысление им реалий православного мира.
Для автора важно показать, что воцерковленность ребенка зависит от воцерковленности родителей.
Сережина мама прививает мальчику любовь к церкви, она дает ему первые уроки духовной жизни: не осуждай,
не спорь, не ленись....
«Даже если бабушка и не права, нельзя осуждать.
Она же пожилой человек.
Ты доживешь до ее лет, еще неизвестно, каким будешь» [44; 64].
С особой любовью воссозданы у В.Н.
Крупина таинства подготовки к исповеди, сама исповедь и причастие.
Словно образец для читателей, приводится список грехов маленькой девочки: «Ленилась идти в детсад за братом.
Ленилась мыть посуду.
Ленилась учить уроки.
В пятницу выпила молока»
[44; 64].
Основная мысль рассказа заключается (как нередко бывает у В.Н.
Крупина) в словах церковнослужителя: «Молись, милое дитятко, молись своим сербе
[стр. 177]

тели», т.к.
все они попробовали взяться за перо.
В этих незамысловатых сочинениях мальчишки описывают свою жизнь, свои переживания, свои радости и горести.
Но главное, в чем видит писатель особый смысл, им всем не хватает родительской любви, ласки, особенно отцовской: «Думаю, что мальчишки тянутся ко мне нс только из-за того, что у меня чай с пряниками, даже не от того, что усаживаю их за стол, от того, что фактически они все без отцов.
У Димы и Сережи отец повесился, у Миши в тюрьме.
Л Паша вообще живет с мачехой.
Часто даже не знает, где будет сегодня ночевать»51.
Поднимая проблему безотцовщины в дневниках, Крупиц обращается к ней и в прозе.
Рассказ «Первая исповедь» начинается так: «В Сережином классе у многих ребят не было отцов.
То есть они были живы, но жили отдельно.
Кто сидел в тюрьме, кто куда-то уехал и не оставил адреса.
Сережин отец приходил раз в месяц и приносил подарки»52.
Сережа любит папу и очень хочет жить вместе, всей семьей.
Боль своего маленького сердечка мальчик доверяет батюшке на исповеди: «Батюшка, а как молиться, чтобы
папа стал с нами все время жить?» Нс случайно главный герой рассказа просит совета у батюшки.
В.
Крупин, как православный писатель, обращаясь к теме детства, продолжает традицию литературы XIX века показывает героя-рсбенка через осмысление им реалий православного мира.
Для автора важно показать, что воцерковленность ребенка зависит от воцерковленности родителей.
Сережина мама прививает мальчику любовь к церкви, она дает ему первые уроки духовной жизни: не осуждай,
нс спорь, не ленись...
С особой любовью воссозданы у Крупица таинства подготовки к исповеди, сама исповедь и причастие.
Словно образец для читателей, приводится список грехов маленькой девочки: «Ленилась идти в детсад за братом.
Ленилась мыть посуду.
Ленилась учить уроки.
В пятницу выпила молока»53.

Основная же мысль рассказа заключается (как нередко бывает у В.
Крупица) в словах церковнослужителя: «Молись, милое дитятко, молись своим сердечком.
Господь даст по вере и молитвам»54.

Вознаграждением за Сережину молитву был неожиданный звонок папы и его обещание скоро прийти.
51 Крупиц В.Н.
Родные половицы: дневниковые записи...
давние и современные /В.
Крупин //Роман-журнал XXI век.-2001.-№8.-С.25.
52 Крупин В.Н.
Первая исповедь /В.
Крупин //Рассказы последнего времени.
М.:Глобус, 2001.
С.63.
51 Там же.
-С.64.
54 Там же.
177

[Back]