Проверяемый текст
Белова Ольга Павловна. Своеобразие художественно-публицистической манеры Владимира Крупина (Диссертация 2004)
[стр. 96]

спасение только во Христе?» [29; 98] В этом В.Н.
Кру пин видит основную свою задачу как писателя.
Так, например, в первом номере «Дневника писателя» (январь, 1996) В.Н.Крупин
опубликовал ряд очерков, объединенных названием «Осенние записки».
Автор выходит на диалог с читателем, представляя им себя как человека православного, верующего.
Он подготавливает почву для соответствующего восприятия его мыслей и чувств, старается вызвать определенное отношение ко всему тому, о чем пойдет речь далее.
Цикл «Осенние записки»
начинается очерком «Были советскими, стали россияне, когда же станем русскими?» В.Н.
Круиин умело пользуется средствами публицистического стиля: тема, волнующая писателя, ставшая поводом для раздумий и размышлений, заявлена в заглавии статьи.
И уже в первых строках В.Н.
Крупин, передавая свое понимание данной проблемы, сам отвечает: «Когда будем православными.
Или, хотя бы для начала, приблизимся к православному мировоззрению.
Ведь только Православие может спасти и сохранить русскую землю, восстановить наше попранное имя.
Путь к осознанию себя русскими лежит через восстановление национального достоинства»
[46; 87].
Говоря о принципиальных различиях между
художественной литературой и публицистикой, особенностях их стилистических и образных средств, необходимо помнить, что «художественная литература, в отличие от публицистики, силой воображения писателя создает хотя и правдоподобный, действенный, но вымышленный мир» [264; 215].
Публицистика же ориентирована на факт, мысль, документ.
Исследователь
А.А.
Нинов так определил суть различия: «В рассказе общий смысл объективно вытекает из определенного сюжетного положения и характеров.
Мысль писателя движется вну три материала, «просвечивает» сквозь образы, но нигде не оголяется до прямого и открытого тезиса...
В очерке же определенность задачи, четкая логическая формулировка
проблемы, движение от тезиса к эпизоду, от конкретной ситуации к выводу, разрывы еди94
[стр. 94]

просто являются талантливыми поэтами, но еще и большими любителями поиграть в карты.
Целью В.
Крупина является вовсе не изображение известных поэтов в «неформальной и неофициальной» обстановке.
Это воспоминание лишь повод, чтобы высказать важную для писателя мысль.
Для Крупина значимым является ассоциативный ряд, который выстраивается на основе чередования жизненных сцен и небольших поэтических экспромтов.
Именно в поэтических строчках и выражена главная мысль рассказа: А за бугром, в степи бескрайней, Весь день штурвал держа в руках, Сидел Ванюша на комбайне.
Все в дураках, все в дураках.
Так, с одной стороны, здесь представлены фактические материалы (фамилии реальных поэтов, поэтические экспромты, принадлежащие их перу, вряд ли кто-то усомнится в том, что вес это не было выдумано автором), но с другой, В.
Крупин выражает свою мысль не с помощью конкретного вывода, озвученного им самим (как это делают публицисты), а с помощью поэтических образов.
Именно стихотворные строчки несут в себе художественное начало и являются своеобразным философским обобщением, которое призвано «расшевелить» читательское воображение и дать повод к размышлению.
Говоря о принципиальных различиях между
литературой и публицистикой, особенностях их стилистических и образных средств, необходимо помнить, что «художественная литература, в отличие от публицистики, силой воображения писателя создает хотя и правдоподобный, действенный, но вымышленный мир» 260.
Публицистика же ориентирована на факт, мысль, документ.
Исследователь
Пинов Л.
так определил суть различия: «В рассказе общий смысл объективно вытекает из определенного сюжетного положения и характеров.
Мысль писателя движется внутри материала, «просвечивает» сквозь образы, но нигде не оголяется до прямого и открытого тезиса...
В очерке же определенность задачи, четкая логическая формулировка
пробле260 Солгаиик Г.Я.
Стилистика русского языка: Учебное пособие для обшеобразоват.
уч.
заведений /Г.Я.
Солганик.
М.: Дрофа, 1996.
С.
215.


[стр.,96]

иие читателей на то, что «все в этом мире живет Божиим присутствием.
Но как, как это донести до людей, как убедить, что спасение только во Христе?» 263 В этом В.
Крупин видит основную свою задачу и как писателя, и как публициста, и как православного педагога, и как человека.
Так, например, в первом номере «Дневника писателя» (январь, 1996г.) В.

Крупиц опубликовал ряд очерков, объединенных названием «Осенние записки».
В предисловии писатель заявляет: «Слава Богу, дожили мы до времен, когда в справке об авторе можно говорить не о партийной принадлежности, а о вероисповедании»264.
Автор выходит на диалог с читателями, представляя им себя как человека православного, верующего.
Он подготавливает почву для соответствующего восприятия его мыслей и чувств, старается вызвать определенное отношение ко всему тому, о чем пойдет речь далее.
Цикл «Осенние записки»
начинаются очерком «Были советскими, стали россияне, когда же станем русскими?» В.
Крупин умело пользуется средствами публицистического стиля: тема, волнующая писателя, ставшая поводом для раздумий и размышлений, заявлена в заглавии статьи.
И уже в первых строках В.
Крупин, передавая свое понимание данной проблемы, сам отвечает: «Когда будем православными.
Или, хотя бы для начала, приблизимся к православному мировоззрению.
Ведь только Православие может спасти и сохранить русскую землю, восстановить наше попранное имя.
Путь к осознанию себя русскими лежит через восстановление национального достоинства»265.

Далее автор показывает, как, с его точки зрения, СМИ унижают национальное достоинство русских.
Писатель не берется делать глубокий анализ данного явления это не входит в его задачи.
Он просто приводит конкретные факты, ссылаясь на конкретные источники, позволяя себе лишь небольшой комментарий.
Несколько, по словам самого В.
Крупина, «хамский, разнузданный, ...приблатненный и развязный» тон очерка определяется содержанием, а также стилем цитируемых изданий.
:б> Крупин В.И.
Православие и образование /В.
Крупин //Л(ггсратура и культура в контексте Христианства.
Труди II Междунар.
научи, конф.
Ульяновск: УлГГУ, 1999.
С.98.
264 Крупин В.И.
Осенние записки /В.
Крупны // Дневник писателя.
1996.
Яне.
С.
35.
265 Там же.
С.
37.

[Back]