|
духовной жизни, в результате которой развивается и изменяется сам человек». Деятельность как способ развития культуры включает в себя прежде всего «культуротворческую» деятельность, в ходе которой создаются и преобразовываются ценности культуры. /97/ Следовательно, культура есть универсальный способ деятельности и в качестве итога, результата этой деятельности культура выступает как совокупность созданных и накопленных человечеством культурных богатств, как особого рода культурная реальность, которая служит одной из главных оснований всей человеческой деятельности и человеческого бытия. Признаком культуры, который объединяет различные виды деятельности и ее результаты в целостное явление, является творчество. Отмечая творческую природу культуры, Н.С. Злобин утверждает, что «...культура это творческая созидательная деятельность человека, как прошлая зафиксированная, определенная в культурных ценностях, так и прежде всего настоящая, основанная на распредметчивании этих ценностей, то есть превращающая богатства человеческой истории во внутреннее богатство живых личностей, воплощающееся в универсальном освоении, переработке действительности и самого человека». /79/ На диалектическую взаимосвязь культуры и творчества указывает А. Волдырь: «Всякая культура жива особого рода деятельностью творчеством. А творчество это высшее напряжение духовных сил, это уникальное состояние сознания, где его сущность проявляется более отчетливо». /79/ При творческо-деятельностном подходе культура рассматривается как воплощение сущностных сил человека, как диалектическое единство процесса и результата, нормы и творчества. Обобщая подходы ученых в русле такого понимания культуры, И.Ф. Исаев пишет: «Первая проблема культуры это взаимодействие людей, при котором происходит взаимообразное их формирование. Вторая проблема культура имеет личностно-творческую природу. Социальное взаимодействие обеспечивает актуализацию культуры, т.к. вне его культура выступает лишь 29 |
Проблема культуры как специфического способа человеческой деятельности глубоко разрабатывается в исследованиях Э.С. Маркаряна, В.Е. Давидовича, B.C. Семенова и других. При таком походе культура рассматривается как определенная, качественная характеристика деятельности человека и ее результатов. Так Э.С. Маркарян пишет: «В понятии «культура» абстрагируется способ деятельности, который отличает проявление человеческой активности. Именно практическая деятельность людей есть предпосылка и действующая причина всей истории культуры, которая возникла в деятельности общественногсьглеловека, в ней преобразуется и развиваем;*» [90]. Культура выступает как механизм, который создан для наследования и передачи социальных сил от одного поколения к другому и осуществляющий обмен деятельностью, передачу от одного субъекта другому «сущностных сил». Культура представляет собой изменяющуюся конкретную историческую совокупность тех приемов, процессуальных норм, которые характеризуют уровень и направленность человеческой деятельности, взятой во всех ее изменениях и отношениях. Но, как полагают JI.H. Коган и Ю.Р. Вишневский, «не всякая человеческая деятельность развивает и обобщает культуру, а только та, в результате которой создаются новые образцы и ценности материальной и духовной жизни, в результате которой развивается и изменяется сам человек» [70]. Деятельность как способ развития культуры включает в себя, прежде всего, «культуротворческую» деятельность, в ходе которой создаются и преобразовываются ценности культуры. Таким образом, культура есть универсальный способ деятельности и в качестве итога, результата этой деятельности культура выступает как совокупность созданных и накопленных человечеством культурных богатств, как особого рода культурная реальность, которая служит одной из главных оснований всей человеческой деятельности и человеческого бытия. Признаком культуры, который объединяет различные виды деятельности и ее результаты в целостное явление, является творчество. Отмечая твор24 ческую природу культуры, Н.С. Злобин утверждает, что «...культура это творческая созидательная деятельность человека, как прошлая зафиксированная, определенная в культурных ценностях, так и прежде всего настоящая, основанная на распредметчивании этих ценностей, то есть превращающая богатства человеческой истории во внутреннее богатство живых личностей, воплощающееся в универсальном освоении, переработке действительности и самого человека» [59]. На диалектическую взаимосвязь культуры и творчества указывает А. Волдырь: «Всякая культура жива особого рода деятельностью творчеством. А творчество это высшее напряжение духовных сил, это уникальное состояние сознания, где его сущность проявляется более отчетливо» [59]. При творческо-деятельностном подходе культура рассматривается как воплощение сущностных сил человека, как диалектическое единство процесса и результата, нормы и творчества. Обобщая подходы ученых в русле такого понимания культуры, И.Ф. Исаев пишет: «Первая проблема культуры это взаимодействие людей, при котором происходит взаимообразное их формирование. Вторая проблема культура имеет личностно-творческую природу. Социальное взаимодействие обеспечивает актуализацию культуры, т.к. вне его культура выступает лишь потенциальной возможностью культурной деятельности» [78]. Фиксируя итоги общественной практики людей, культура отражает проблемы взаимодействия культуры и личности, культуры и творчества, развитие индивидуального стиля профессиональной деятельности. При этом следует отметить, что процесс творческого развития личности, как процесс распредмечивания культуры, обусловлен не усилиями отдельных «интеллектуальных групп общества», а собственной общественно-преобразовательной деятельностью личности. Концепция культуры как творческой деятельности открывает пути в практику воспитания людей, формирования творческой личности. Концепция культуры как специфического способа деятельности человека ориентирует на |