Проверяемый текст
Ситникова, Светлана Юрьевна; Развитие графической культуры студентов в системе обучения технического вуза (Диссертация 2004)
[стр. 31]

перед обществом многократно возрастает.
«Ни идея человека вообще, ни его ролевые структуры и человечность сама по себе, но их преломление через индивидуальные качества личности определяет сейчас действительность гуманистического сознания.
Общечеловеческие ценности становятся таковыми не в силу обращения к среднесогласованным предметам человеческих обязанностей, но через обогащение их и идей личностью»./203/
В понимании сущности принято выделять различные составные части и сферы.
Так различают философскую, нравственную, эстетическую, правовую культуру и другие.
Одной из важнейших сфер духовной культуры является профессиональная культура.

Не вызывает сомнения чрезвычайная важность, острая необходимость подготовки будущих специалистов, которые обладают высокой общей и профессиональной культурой, умением самостоятельно и гибко мыслить, инициативно и творчески решать профессиональные и жизненные вопросы.
Понятие «профессиональная культура» является общеупотребительным, но нет специальных исследований, посвященных целостному теоретическому изучению данного феномена.
Это понятие используется на интуитивном уровне в работах, посвященных профессиональной деятельности учителей и преподавателей высшей школы, развитию их способностей и формированию педагогического мастерства (С.И.
Архангельский, A.A.
Деркач, И.Ф.
Исаев, З.Ф.
Есарева, Н.В.
Кузьмина, В.Г.
Максимов, А.Т.
Маленко, В.А.
Сластенин, H.H.
Тарасевич, Г.И.
Хозяинов и другие).
Исходя из вышеназванного, под «графической культурой» мы будем понимать часть профессиональной культуры, связанной с технической культурой общества, как части профессиональной.
Но как часть культуры «графическая культура» включает в себя все три подхода к пониманию этого сложного феномена: ценностный подход к культуре человека как субъекта, получающего историческое наследие; культуру как совокупность способов претворения человеческих сил и способностей в социально-значимые
31
[стр. 23]

ценностей, образовавшийся в процессе исторического развития общества и являющийся его результатом, но не как процесс.
При аксиологическом рассмотрении феномена культуры не определена позиция отдельного человека как субъекта деятельности, а представление культуры как совокупности материальных и духовных ценностей не позволяют с достаточной полнотой исследовать внутреннюю жизнь личности..
2.
Культура это совокупность средств, сил и способностей, которые характеризуют самого социального субъекта.
.¿«дЭта точка зрения может быть обозначена, лкак личностный подход к сущности культуры.
Его сторонники (Б.Г.
Ананьев, Е.М.
Верещагин, В.Г.Костомаров, Л.Н.
Коган, В.Ж.
Келле, Л.К.
Круглова, В.М.
Межуев и др.) понимают под культурой ряд свойств и качеств, которые характеризуют человека в качестве универсального субъекта общественно-исторического, созидательного процесса.
При личностном подходе к понятию «культура» человек выступает в качестве субъекта культуры, и как субъект, получающий историческое наследие, и как творческое начало истории.
При таком понимании культуры оказывается, что приобщение индивида к ней является моментом личной биографии каждого человека.
Именно личностный характер приобщения к культуре делает общество ответственным за оптимальность данного процесса.
Важнейшим звеном в обеспечении этой ответственности является система образования, которую следует рассматривать как общественный институт формирования личности в качестве субъекта культуры.
3.
Культура производное от человеческой деятельности.
Третий методологический подход к культуре, который принято называть деятельностным, характеризует культуру как совокупность способов претворения человеческих сил и способностей в социально-значимые ценности.
Основным в данной концепции является понятие «деятельность», по сути своей характеризующее активное, целеполагающее социальное действие, свойственное только человеку.
23

[стр.,26]

индивидуально-личностную сторону культуры.
Обе эти концепции взаимно обобщают и, естественно, дополняют одна другую.
Для нас представляют интерес все подходы к пониманию культуры, т.к.
нами исследуется личность специалиста, культура которого проявляется в его профессиональной деятельности и выражает его отношение к миру.
Можно выделить две стороны культуры: материальную и духовную.
Материальная сторона охватывает сферу материальной деятельности, ее результаты, все то, что создает материальные условия жизни общества и физического существования человека.
Определяемая уровнем развитиямпроизводительных сил, она служит базой становления и развития духовной культуры.
Под духовной культурой понимается производство, распределение духовных ценностей в области науки, искусства и литературы, философии, морали и т.д.
Она включает в себя все виды и формы общественного сознания, систему образования и воспитания, систему учреждений культуры.
В силу многообразия воздействия духовной культуры на жизнь общества ее справедливо определяют как ядро «духовной жизни общества» .
Духовная культура выступает как способ самореализации личности.
Она связана с выбором своего собственного образа, своей судьбы и роли.
Это особенно важно в наше время, когда степень ответственности личности перед обществом многократно возрастает.
«Ни идея человека вообще, ни его ролевые структуры и человечность сама по себе, но их преломление через индивидуальные качества личности определяет сейчас действительность гуманистического сознания.
Общечеловеческие ценности становятся таковыми не в силу обращения к среднесогласованным предметам человеческих обязанностей, но через обогащение их и идей личностью»
[74].
В культуре принято выделять различные составные части и сферы.
Так различают философскую, нравственную, эстетическую, правовую культуру и другие.
Одной из важнейших сфер духовной культуры является профессиональная культура.

26

[стр.,27]

Не вызывает сомнения чрезвычайная важность, острая необходимость подготовки будущих специалистов, которые обладают высокой общей и профессиональной культурой, умением самостоятельно и гибко мыслить, инициативно и творчески решать профессиональные и жизненные вопросы.
Понятие «профессиональная культура» является общеупотребительным, но нет специальных исследований, посвященных целостному теоретическому изучению данного феномена.
Это понятие используется на интуитивном уровне в работах, посвященных профессиональной деятельности учителей и преподавателей высшей школы, развитию их способностей и формированию педагогического мастерства (С.И.
Архангельский, A.A.
Деркач, И.Ф.
Исаев, З.Ф.
Есарева, Н.В.
Кузьмина, В.Г.
Максимов, А.Т.
Маленко, В.А.
Сластенин, H.H.
Тарасевич, Г.И.
Хозяинов и другие).
Исходя из вышеназванного, под «графической культурой» мы будем понимать часть профессиональной культуры связанной с технической культурой общества, как части профессиональной.
Но, как часть культуры, «графическая культура» включает в себя все три подхода к пониманию этого сложного феномена: ценностный подход к культуре человека как субъекта, получающего историческое наследие; культуру как совокупность способов претворения человеческих сил и способностей в социально-значимые
ценности и совокупность средств, сил и способностей деятельности, характеризующейся творческим, свободным и созидательным началами.
Таким образом, культура это интегральное динамическое образование, отражающее достигнутый уровень знаний и практических навыков, которые обеспечивают эффективность созидательной деятельности специалиста, как меру и способ творческой самореализации личности в разнообразных видах деятельности и общения, направленную на освоение, передачу и создание профессиональных ценностей и технологий.
Такой подход к пониманию графической культуры, с нашей точки зрения, дает возможность представить ее как условие и предпосылку эффектив27

[Back]