|
Отношение цели, средства и результата оказывается той особенной формой отношений взаимодополнительности, которая характерна для сферы субъективности как целеполагающей индивидуальной стратегии человека Гуманистическая установка на осознание абстрактной цели как идеала, к которому следует стремиться, и конкретной цели-достижения, которую надо реализовать, образует биполярную природу самосозидания. Реализация индивидуальной стратегии основана на этих ориентациях и с необходимостью переносит содержание и специфику стратегии на каждый последующий этап идентификации. В тоже время индивидуальная стратегия в ходе реализации корректируется сообразно устойчивой тенденции и изменившимся культурным условиям. Самосозидание в процессе культурной идентификации позволяет человеку ставить перед собой абстрактные и конкретные цели, формулировать задачи их реализации. Двойственный характер целеполагания отношений идентификации обнаруживает себя в рамках стратегии как процесса идеализации проекта будущего и практик его реализации. Идеализация, изолированная от реализации, приобретает характер превращенных, отчужденных от действительной жизни форм сознания; реализация же без центрирования на идеализации модели будущего, утрачивает свой внутрснне-побуждающий идеальный мотив, свою действенную цель. Субъективность, отделенная от реального процесса целеполагания, тяготеет к фиктивным целям идентификации. За трудом и общением как формами деятельности остается, лишенная осознанной субъективности, не «освященная» идеальной целью, грубо утилитарная форма. В этих условиях труд и общение нуждаются в факторах внешнего воздействия, поддержки и внутренних механизмах гипсркомпенсации в продуктивно-полезных видах деятельности. Если этого не происходит, то разделенные между собой субъекгивность и объективность в деятельности теряют свой внутренний смысл и жизненное предназначение. Эта взаимная «неполноценность» ищет 128 |
жизненной стратегии созидания и самосозидания. В культурной идентификации следует различать: а) абстрактную цель как стремление к общечеловеческим ценностям, представление о некоем общем идеале; б) конкретную цель как идеальный образ предмета, и будущий результат деятельности. Человек всегда находится в состоянии выбора стратегий для собственного развития и самореализации. Стремление к успеху связано с выбором целей и средств для их достижения, формированием жизненных стратегий. «Жизненный успех» как цель является одной из трудноуловимых, трансцендентных категорий. Ряд понятий, с помощью которых можно объяснить этот феномен тоже не имеют четкого определения. Это связано с мировоззренческими аспектами жизни человека, общечеловеческими ценностями (смысл жизни, свобода, счастье, социальный интерес, образ жизни, ценности, целеполагание и т.п.), которые определяют стратегию как ориентацию, но не решают за человека его проблемы идентификации. Отношение цели, средства и результата оказывается той особенной формой отношений взаимодополняемости, которая характерна для сферы субъективности как целеполагающей индивидуальной стратегии человека. Гуманистическая установка на осознание абстрактной цели как идеала, к которому следует стремиться, и конкретной цели-достижения, которую надо реализовать, образует биполярную природу самосозидания. Реализация индивидуальной стратегии основана на этих ориентациях и с необходимостью переносит содержание и специфик}' стратегии на каждый последующий этап идентификации. В тоже время индивидуальная стратегия в ходе реализации коррекгируется сообразно устойчивой тенденции и изменившимся культурным условиям. Самосозидание в процессе культурной идентификации позволяет человеку ставить перед собой абстрактные и конкретные цели, формулировать задачи их реализации. Двойственный характер целеполагания 122 отношений идентификации обнаруживает себя в рамках стратегии как процесса идеализации проекта будущего и практик его реализации. Идеализация, изолированная от реализации, приобретает характер превращенных, отчужденных от действительной жизни форм сознания; реализация же без центрирования на идеализации модели будущего, утрачивает свой внутренне-побуждающий идеальный мотив, свою действенную цель. Субъективность, отделенная от реального процесса целеполагания, тяготеет к фиктивным целям идентификации. За трудом и общением как формами деятельности остается, лишенная осознанной субъективности, не «освященная» идеальной целью, грубо утилитарная форма. В этих условиях труд и общение нуждаются в факторах внешнего воздействия, поддержки и внутренних механизмах гиперкомпенсации в продуктивно-полезных видах деятельности. Если этого не происходит, то разделенные между собой субъективность и объективность в деятельности теряют свой внутренний смысл и жизненное предназначение. Эта взаимная «неполноценность» ищет компенсации в различного рода девиантности, маргинальности, в иллюзиях и заблуждениях. В процессе воспроизводства культуры следует отметить тенденцию изменения идентификации от «чужого» к «другому». Трансформация бинарной оппозиции «свое-чужое» в оппозицию «свое-другое» соответствует развитию культурных идентификаций. Глобальная политика начала формироваться вдоль новых линий культурно-исторического процесса. Культурные идентичности этнические, национальные, религиозные, цивилизационные являются синергийным результатом социокультурной мобильности организованных групп людей, взаимодействия их индивидуальных стратегий. Человека, обладающего развитой субъективностью, реализующего себя и самосозидающего свою культурную идентичность. Однако, в настоящее время культурное пространство под влиянием экономической глобализации все более гомогенизируется. В 123 |