|
продолжена в трудах сторонников эволюционного функционализма. При этом основополагающими категориями концепции модернизации стали понятия «традиция», «традиционное общество» и «современность», «современное общество». Процесс вытеснения традиции современностью, или восходящего развития традиционного общества к современному, ряд исследователей называли модернизацией. Модернизация предполагает осуществление совокупности процессов типа индустриализации, бюрократизации, секуляризации, урбанизации и пр., способствующих образованию современных обществ. Модернизация подразумевает подъем и преобразование общества и, в конечном счете, повышение его адаптации к окружающей среде. Тем не менее, модернизация не лишена противоречий и негативных последствий. Теория модернизации прошла длительную эволюцию. На начальных этапах формирования теории модернизации суть ее сводилась к абсолютному противопоставлению традиционного и современного общества. В прошлом и начале нынешнего века, под «традиционным обществом» подразумевались, прежде всего, дожившие до наших дней наиболее архаичные этнокультурные образования, являвшиеся в основном объектом изучения этно1рафии. «Традиционное общество», как считалось, обладало заметным единообразием, устойчивостью, неизменностью, непрерывностью и интегрированностью. В XIX веке была сформулирована концепция противостояния культур Запада и Востока, якобы принципиально разнящихся друг от друга. В западной науке складывалось мнение об исконной культурной несостоятельности и отсталости покоренных восточных народов, об их расовой неполноценности, об их обреченности на стагнацию в результате действия культурных, географических и других факторов. Почву для таких воззрений давали полевые эмпирические исследования этнографов и антропологов (Ф. Боас (1858-1942), Б.К. Малиновский (1884-1942), Р. Редфилд, А.Р. Радклиф-Браун (1881-1955), Р. Андерхилл, Л. Леви-Брюль (1857-1939) и др.). Сами по себе названные исследования 51 |
64 (1820-1903), Ф. Тенниса (1855-1936). Линия преемственности была продолжена в трудах сторонников эволюционного функционализма. При этом основополагающими категориями концепции модернизации стали понятия «традиция», «традиционное общество» и «современность», «современное общество». Процесс вытеснения традиции современностью, или восходящего развития традиционного общества к современному, ряд исследователей называли модернизацией. Модернизация предполагает осуществление совокупности процессов типа индустриализации, бюрократизации, секуляризации, урбанизации и пр., способствующих образованию современных обществ. Модернизация подразумевает подъем и преобразование общества и, в конечном счете, повышение его адаптации к окружающей среде. Тем не менее, модернизация не лишена противоречий и негативных последствий. Теория модернизации прошла длительную эволюцию. На начальных этапах формирования теории модернизации суть ее сводилась к абсолютному противопоставлению традиционного и современного общества. В прошлом и начале нынешнего века, под «традиционным обществом» подразумевались, прежде всего, дожившие до наших дней наиболее архаичные этнокультурные образования, являвшиеся в основном объектом изучения этнографии. «Традиционное общество», как считалось, обладало заметным единообразием, устойчивостью, неизменностью, непрерывностью и интегрированностью. В XIX веке была сформулирована концепция противостояния культур Запада и Востока, якобы принципиально разнящихся друг от друга. В западной науке складывалось мнение об исконной культурной несостоятельности и отсталости покоренных восточных народов, об их расовой неполноценности, об их обреченности на стагнацию в результате действия культурных, географических и других факторов. Почву для таких воззрений давали полевые эмпирические исследования этнографов и антропологов (Ф. Боас (1858-1942), Б.К. Малиновский (1884-1942), Р. Редфилд, А.Р. Радклиф-Браун (1881-1955), Р. Андерхилл, Л. |