|
препятствуют модернизации, что традиция и современность абсолютно противоположны. Таким образом, концептуальная схема модернизации, обогащенная конкретно-историческим материалом, утрачивала многие устоявшиеся положения. Сложившаяся ситуация заставила ученых задуматься о сущности традиции как общественного явления и ее роли в жизни каждой социальной структуры. По названной теме: появляется ряд исследований, открывающих новые аспекты и предлагающих интересные решения проблемы. Сегодня работы Б. Хозелитца, Э. Шилза, Ш. Эйзенштадта, Г. Элмонда38 и некоторых других исследователей привлекают все большее внимание и считаются классическими. Труды вышеперечисленных авторов, вместе с реальными событиями в Азии, Африке и Латинской Америке, вызывают значительный интерес отечественных ученых. Начиная с 60-х годов, увеличивается число публикаций по проблеме традиций. Проводятся конференции и дискуссии, возникает множество концепций и трактовок проблемы традиции, разрабатываемой в различных философских, социологических, страноведческих, культурологических направлениях. Значительная часть отечественной литературы о традициях специально посвящена описанию и конкретно-социологическому анализу реальных традиционных установлений, изучению истории возникновения, развития и упадка традиций. Много внимания уделялось этимологии понятия «традиция», выявлению различных его толкований, а также историографии вопроса. Наибольшие затруднения у отечественных авторов вызывают методологические аспекты проблемы. Однако достаточно серьезные подходы к их решению содержатся в работах Э.С. Маркаряна, В.Д. Плахова, В.Б. 38 НогеШг В.Р. ТгасШюп ап<1 Есопопнс СгомЬ. ТгасШюп, Уа1ис.ч апс! Зоао-Есопогшс Осус1ортеЫ. Ь., 1961; 5Ы1$ Е. ТгасШюп. СЫса^о, 1981; Е5еп5ШаШ 3.1Ч. ТгасШюп, СНапдо апс! Мойетйу. Ы.У., 1973; А1топс1 А.О. 1пСгсх1исПоп: А Рипспопа! АрргоасЬ Ю СотрагагШе Ро1Шсз. ТИс Ро1Шсз оГ (Не Оеуе1орт§ Агсаз. РппсеЮп, 1960 53 |
66 емлемыми былые утверждения о том, что якобы традиции всегда препятствуют модернизации, что традиция и современность абсолютно противоположны. Таким образом, концептуальная схема модернизации, обогащенная конкретно-историческим материалом, утрачивала многие устоявшиеся положения. Сложившаяся ситуация заставила ученых задуматься о сущности традиции как общественного явления и ее роли в жизни каждой социальной структуры. По названной теме: появляется ряд исследований, открывающих новые аспекты и предлагающих интересные решения проблемы. Сегодня по работы Б. Хозелитца, Э. Шилза, Ш. Эйзенштадта, Г. Элмонда и некоторых других исследователей привлекают все большее внимание и считаются классическими. Труды вышеперечисленных авторов, вместе с реальными событиями в Азии, Африке и Латинской Америке, вызывают значительный интерес отечественных ученых. Начиная с 60-х годов, увеличивается число публикаций по проблеме традиций. Проводятся конференции и дискуссии, возникает множество концепций и трактовок проблемы традиции, разрабатываемой в различных философских, социологических, страноведческих, культурологических направлениях. Значительная часть отечественной литературы о традициях специально посвящена описанию и конкретно-социологическому анализу реальных традиционных установлений, изучению истории возникновения, развития и упадка традиций. Много внимания уделялось этимологии понятия «традиция», выявлению различных его толкований, а также историографии вопроса. Наибольшие затруднения у отечественных авторов вызывают методологические аспекты проблемы. Однако достаточно серьезные подходы 78 78 НогеШг В.Р. ТгасШюп апд Есопогшс Ого\мН. ТгасШюп, Уа1иез апс! Зосю-Есопогшс ОеуеШртет. Ь., 1961; ЗЫ1$ Е. ТгасШюп. СЫса&о, 1981; Е1$еп$Ь1аШ 5.Ы. ТгасШюп, СЬап§с апс1 Мос1егш[у. 1М.У., 1973; Л1топс1 Л 1мго(Шс1юп: А РипсНопа! ЛрргоасЬ и> СотрагаНус РоШ»с$. ТЬе РоНпсз оГ 1Ье Ое\'е1орт& Лгсаз. Рппсеюп, 1960 |