В исследованиях данного периода правомерным признается рассмотрение традиций как в статике, так и в динамике, что особенно важно для решения таких вопросов, как соотношение традиций и инноваций, традиций и современности. Эта направленность научных изысканий расширяет представления о пределах устойчивости традиций. Понятие «традиция» все четче отделяется от понятий «обычай», «обряд» и т.п. как более общее, собирательное. Формируется понимание традиции как категории, призванной охватить максимум способов фиксации, передачи и воспроизводства культуры. В этой связи понятие «традиция» рассматривается как социальнофилософская, общесоциологическая категория. Во второй половине 80-х начале 90-х гг. XX в. общефилософский анализ традиций дополняется и конкретизируется исследованием отдельных видов традиции (политических, художественных, научных, религиозных и т.д.). Большое внимание уделяется также изучению локальных традиций, в частности восточных, и условий их формирования. Примечательно, что в последние десятилетия в развитии отечественных и западных исследований традиции, как показывает на примере американской литературы автор серьезной историографической работы О. А. Осипова, в целом наблюдаются сходные тенденции, а именно: отход от сугубо статического рассмотрения традиции, от преувеличения степени устойчивости традиции и абсолютизации противопоставления традиции и инновации; обращение, помимо статического анализа, к динамическому рас смотрению традиции, особенно в вопросе о соотношении традиций и инноваций, что позволяет преодолеть некоторые прежние метафизические воззрения; расширение объема понятия «традиция», утверждение понимания традиции как универсального образования, бытующего во всех сферах общественной жизнедеятельности; преодоление жесткого противопоставления традиционного и ‘ 56 |
69 В исследованиях данного периода правомерным признается рассмотрение традиций как в статике, так и в динамике, что особенно важно для решения таких вопросов, как соотношение традиций и инноваций, традиций и современности. Эта направленность научных изысканий расширяет представления о пределах устойчивости традиций. Понятие «традиция» все четче отделяется от понятий «обычай», «обряд» и т.п. как более общее, собирательное. Формируется понимание традиции как категории, призванной охватить максимум способов фиксации, передачи и воспроизводства культуры. В этой связи понятие «традиция» рассматривается как социальнофилософская, общесоциологическая категория. Во второй половине 80-х начале 90-х гг. XX в. общефилософский анализ традиций дополняется и конкретизируется исследованием отдельных видов традиции (политических, художественных, научных, религиозных и т.д.). Большое внимание уделяется также изучению локальных традиций, в частности восточных, и условий их формирования. Примечательно, что в последние десятилетия в развитии отечественных и западных исследований традиции, как показывает на примере американской литературы автор серьезной историографической работы О. А. Осипова, в целом наблюдаются сходные тенденции, а именно: отход от сугубо статического рассмотрения традиции, от преувеличения степени устойчивости традиции и абсолютизации противопоставления традиции и инновации; обращение, помимо статического анализа, к динамическому рас смотрению традиции, особенно в вопросе о соотношении традиций и инноваций, что позволяет преодолеть некоторые прежние метафизические воззрения; расширение объема понятия «традиция», утверждение понимания традиции как универсального образования, бытующего во всех сферах общественной жизнедеятельности; преодоление жесткого противопоставления традиционного и |