|
туации, прогнозировать поведение партнера в соответствии с его ожиданиями в отношении нас (254). Такой подход к определению эмпатии позволяет сделать вывод о том, что если раньше в зарубежной психологии преобладала концепция чисто эмоциональной интерпретации феномена, то постепенно акцент начинает смещаться с эмоциональной реакции на понимание другого человека через «воображаемое перевоплощение», «интроекцию». Таким образом, к аффективному элементу (Г. Салливен, П. Фресс и др.) добавляется когнитивный, и развитие представлений об эмпатии уже идет от понимания феномена как реагирования чувствами на чувства к аффективно-когнитивному процессу понимания внутреннего мира другого в ♦ целом (Р. Даймонд, Джон Мид, С. Маркус, И.М. Юсупов и др.). Представители третьего направления дополняют представление об аффективно-когнитивной природе эмпатии введением коммуникативного элемента (А.И. Антилогова, И. Каган, Т. Киф, Д. Майерс, А.В. Петровский, А, У. Хараш, К. Роджерс, Натали Роджерс, Л.В. Стрелкова, И.М. Юсупов и др.). С точки зрения гуманистической психологии слушание с пониманием (слышание) лечит, а не объяснение, интерпретация, как, например, в психоанализе. Эту главную идею гуманистической психологии повторяет интерсубъективный подход в отечественной социальной психологии: понятие диалога как слушания слышания, подтверждения (А.У. Хараш). Впоследствии К. Роджерс распространил свое понимание эмпатии на другие сферы человеческого общения: ученик учитель, ребенок родитель и т. д Так, Карл Рэнсом Роджерс дает новый импульс к развитию представлений об эмпатии. «Есть много попыток определить понятие «эмпатия» и мне принадлежит несколько», пишет американский психотерапевт, один из лидеров гуманистической психологии, создатель так назы |
собеседника, развитое внимание, память, воображение, позволяющее образно представить ситуации, прогнозировать поведение партнера в соответствии с его ожиданиями в отношении нас (254). Такой подход к определению эмпатии позволяет сделать вывод о том, что если раньше в зарубежной психологии преобладала концепция чисто эмоциональной интерпретации феномена, то постепенно акцент начинает смещаться с эмоциональной реакции на понимание другого человека через «воображаемое перевоплощение», «интроекцию». Таким образом, к аффективному элементу (Г. Салливен, П. Фресс и др.) добавляется когнитивный, и развитие представлений об эмпатии уже идет от понимания феномена как реагирования чувствами на чувства к аффективно-когнитивному процессу понимания внутреннего мира другого в целом (Р. Даймонд, Джон Мид, С. Маркус, И.М. Юсупов и др.). Представители ТРЕТЬЕГО НАПРАВЛЕНИЯ дополняют представление об аффективно-когнитивной природе эмпатии введением коммуникативного элемента (А.И. Антилогова, И. Каган, Т. Киф, Д. Майерс, A.B. Петровский, К. Роджерс, Натали Роджерс, JI.B. Стрелкова, И.М. Юсупов и др.). Так, Карл Рэнсом Роджерс дает новый импульс к развитию представлений об эмпатии. «Есть много попыток определить понятие «эмпатия» и мне принадлежит несколько», пишет американский психотерапевт, один из лидеров гуманистической психологии, создатель так называемой направленной или «центрированной на клиенте» психотерапии, при которой терапевт, вступая в глубоко личностный контакт с клиентом видит в нем не больного, но другую столь же полноценную личность, способную 29 |