рассматривается не как непосредственное отделение одних мотивов от других (так, в рамках бихевиоризма альтруистический мотив выделяется из эгоистического желания редуцировать эмпатическое неприятное чувство, возникающее при виде страданий другого, в психоанализе от стремления уничтожить неприятное чувство вины), а как процесс, опосредствованный изменениями всей системы отношений субъекта к людям. Развитие индивида предполагает не только изменение его физических параметров и количество условно-рефлекторных связей, изменяется сама его позиция в обществе, оценка им себя и других, оценка его самого со стороны других. Появляются новые смыслы и мотивы деятельности, не обязательно непосредственно связанные с мотивами и смыслами прежней деятельности, отошедшей на второй план. В частности, могут возникать и альтруистические мотивы, основанные на эстетическом удовольствии от моральной красоты поступка, удовольствии, подобном эстетическому наслаждению красотой произведения искусства (224). Терминологический анализ понятия показал, что альтруизм выражает бескорыстную заботу о благе других, готовность жертвовать для других своими личными интересами (227). Канад^глй ученый Р. Картер указывает на необходимость воспитания бескорыстного отношения к людям, альтруизма, т.е. такого нравственного принципа, который предписывает сострадание к другим людям, бескорыстное служение им, готовность к самоотречению во имя их блага. Английский социолог У. Кэй в своей книге «Нравственное воспитание» к начальным моральным отношениям причисляет альтруизм. По его мнению, степенью альтруизма определяется моральная зрелость личности. По мнению американского теоретика Ф. Раштона, альтруизм является «вечной универсальной ценностью». Ф. Рапггон считает, что все |
ческого желания редуцировать эмпатическое неприятное чувство , возникающее при виде страданий другого, в психоанализе от стремления уничтожить неприятное чувство вины), а как процесс, опосредствованный изменениями всей системы отношений субъекта к людям. Развитие индивида предполагает не только изменение его физических параметров и количество условно-рефлекторных связей, изменяется сама его позиция в обществе, оценка им себя и других, оценка его самого со стороны других. Появляются новые смыслы и мотивы деятельности, не обязательно непосредственно связанные с мотивами и смыслами прежней деятельности, отошедшей на второй план. В частности, могут возникать и альтруистические мотивы, основанные на эстетическом удовольствии от моральной красоты поступка, удовольствии, подобном эстетическому наслаждению красотой произведения искусства (224) . Терминологический анализ понятия показал, что альтруизм выражает бескорыстную заботу о благе других, готовность жертвовать для других своими личными интересами (266). Английский социолог У. Кэй в своей книге «Нравственное воспитание» к начальным моральным отношениям причисляет альтруизм. По его мнению, степенью альтруизма определяется моральная зрелость личности. Канадский ученый Р. Картер указывает на необходимость воспитания бескорыстного отношения к людям, альтруизма, т.е. такого нравственного принципа, который предписывает сострадание к другим людям, бескорыстное служение им, готовность к самоотречению во имя их блага. По мнению американского теоретика Ф. Раштона, альтруизм является «вечной универсальной ценностью». Ф. Раштон |