высказывается предположение, что введение общекультурной и гуманитарной подготовки в педагогических заведениях за счет сокращения внеучебного времени студентов приводит к формальной идее гуманитаризации (147, 244). Увеличение доли гуманитарных дисциплин в структуре учебного плана оборачивается перегрузкой студентов и ущербностью социально-предметной подготовки. Ее суть должна заключаться в том, чтобы культура как некая целостность, как гармония чувств и общения проникала в само содержание профессиональной подготовки будущего учителя. Опираясь на эти положения, можно считать возможным рассмотрение основных путей гуманитаризации содержания педагогического образования в обновлении гуманитарных предметов, в освобождении их от назидательности и схематизма, в выявлении в них духовности, общечеловеческих ценностей, в создании междисциплинарных блоков, расширении микроспецкурсов и практикумов. Студент должен сам определить, чему и как учиться в зависимости от возможностей педагогического заведения. Наблюдения показывают, что поведе« ние сегодняшнего студента в процессе учения строго детерминировано и пассивно, что служит препятствием на пути освоения ценностей культуры, ибо культура не может быть освоена вне свободной деятельности личности и в то же время сама является одной из ее основ (38). Следовательно, культура может быть воспринята не просто в результате введения соответствующих предметных курсов, но лишь в условиях их свободного выбора, изменения стратегии получения педагогического образования. Можно предположить, что разработка и внедрение спецкурсов, практикумов и семинаров по проблемам общекультурной подготовки обеспечивают сознательный выбор будущим учителем духовных ценностей, формируют на их основе неповторимую, индивидуальную систему профессионально-ценностных ориентации на профессиональное |
мени студентов приводит к формальной идеи гуманитаризации (147, 244). Увеличение доли гуманитарных дисциплин в структуре учебного плана оборачивается перегрузкой студентов и ущербностью социально-предметной подготовки. Ее суть должна заключаться в том, чтобы культура как некая целостность, как гармония чувств и общения проникала в само содержание профессиональной подготовки будущего учителя. Опираясь на эти положения, мы считаем возможным рассматривать основные пути гуманитаризации содержания педагогического образования в обновлении гуманитарных предметов, в освобождении их от назидательности и схематизма, в выявлении в них духовности, общечеловеческих ценностей, в создании междисциплинарных блоков, расширении микроспецкурсов и практикумов. Студент должен сам определить, чему и как учиться в зависимости от возможностей педагогического заведения. Наблюдения показывают, что поведение сегодняшнего студента в процессе учения строго детерминировано и пассивно, что служит препятствием на пути освоения ценностей культуры, ибо культура не может быть освоена вне свободной деятельности личности и в то же время сама является одной из ее основ (38). Следовательно, культура может быть воспринята не просто в результате введения соответствующих предметных курсов, но лишь в условиях их свободного выбора, изменения стратегии получения педагогического образования . Можно предположить, что разработка и внедрение спецкурсов, практикумов и семинаров по проблемам общекультурной подготовки обеспечивают сознательный выбор будущим учителем духовных ценностей, формируют на их основе неповторимую, индивидуальную систему профессионально78 ценностных ориентаций на профессиональное самосознание, на эмпатическое взаимопонимание, обмен духовными ценностями и т.д. Особым средством понимания другого человека является философия уникальный способ выявления предпосылок собственных рассуждений и рассуждений оппонента, способ понять чужую точку зрения и сделать ее как бы «своей», посмотреть с этой точки зрения на свою собственную и в то же время отнестись критически как к своей, так и к чужой позиции. Мы согласны с мнением В.А. Лекторского, который утверждает, что коммуникативные возможности философии должны быть осознаны и культивируемы.Изучая человека, нельзя навязывать ему свои собственные представления о том, что хорошо и что плохо. Науки о человеке имеют целью не создание способов контроля за поведением, а диалог уже с самим человеком как с современным, так и с его историей, мифологией, религией, философией, наукой, и эмпатия в данном случае выступает как понимание чужой позиции (120). Развитию эмпатии и эмоциональной культуры способствуют искусство и художественная литература, которые, на наш взгляд, в своих высших проявлениях есть способ приобщения к опыту, культуре другого человека. Таким образом, мы рассмотрели основные пути гуманитаризации содержания педагогического образования: обновление гуманитарных предметов, освобождение их от назидательности и схематизма, выявление в них духовности, общечеловеческих ценностей, создание междисциплинарных блоков, расширение практикумов и микроспецкурсов в условиях их свободного выбора, изменения стратегии получения педагогического образования . |