|
возможности в целом. Проводя эксперименты с детскими коллективами в ряде школ, с группами подростково-юношеского возраста, а в ряде случаев и со взрослыми (стартовая статистика таких исследований и положена в основу часто упоминаемого примера с двумя группами респондентов), удалось, в частности, выявить несколько типов личности, "специализированных” в плане интеграции в своей социальной среде. Поскольку взрослая группа была выше охарактеризована, приведём позиции детской. В частности, она выделяет пары ’’духовное прагматическое (часто силовое)”, "интеллектуальное эмоциональное”, "институционально-досуговое рисковое”. Как видим, типы взрослых и детских оппозиций весьма схожи, и это явилось подспорьем в постановке целей, осуществление которых позволило бы в ходе эксперимента приблизиться к решению не только проблем той или иной группы, но и к выведению неких общих принципов. И в определённой мере положительные результаты дают сегодня право сделать несколько обобщений: Единая позитивная теория социально-культурного становления коллектива и личности должна строиться на основе гармонизации качеств и отношений взаимодополняющих типов развития личности. В основе взаимного дополнения (гармонизации) должно лежать представление о взаимодействии культурных контекстов. Основой "львиной доли” всех бед культуры социума и, в частности, столь радикального его расслоения на "субкультуры” является "безальтернативный” разрыв многих мсжинституциональных связей. Без их установления (а в ряде случаев и возрождения на новых принципах) гуманизация общества весьма проблематична. В первую очередь это относится к детским культурно-досуговым учреждениям. Сеть ныне осуществляемых "приоритетных” программ не может удовлетворить требование гуманизации общества в целом, пока в основу их не будет положен комплекс, охватывающий общество в целом, т.к. гармония гуманизации заключается не только в помощи одним, но и в возможности оказывать эту помощь для других. Таким образом, проблема гуманизации общества является достаточно сложной и "упирается" в целый ряд проблем на уровне методологии, теории, методики, организации практической социально-культурной деятельности. Её разрешение возможно в условиях взаимодействия общества и государства, в условиях поворота социально-культурологической педагогики к каждой личности, как к непременному субъекту гуманизирующей деятельности, без чего "одна детская слеза" (Ф. М. Достоевский) не станет объектом тревоги всего общества. 1.2. Политико-правовые основы гуманизации общественных отношений Целью любого государства, ориентированного на социальный прогресс, 34 |
всеобщая пораженность этим недугом: даже в целом благополучные дети оказываются втянутыми в "правила игры", в которой нет счастливых, т.к. "силовой" тип лидера предусматривает ущемление окружающих, "интеллектуальный” их чувство ущербности, и т.д. поскольку нет той нравственной базы (создаваемой культурой), которая заставляет восхищаться чужими качествами, как своими: с гордостью за человека и его возможности в целом. Проводя эксперименты с детскими коллективами в ряде школ, с группами подростковоюношеского возраста, а в ряде случаев и со взрослыми (стартовая статистика таких исследований и положена в основу часто упоминаемого примера с двумя группами респондентов), удалось, в частности, выявить несколько типов личности, "специализированных” в плане интеграции в той или иной социальной среде. Поскольку взрослая группа была выше охарактеризована, приведём оппозиции детской. В частности, она выделяет пары "духовное прагматическое (часто силовое)”, "интеллектуальное эмоциональное", "институционально-досуговое рисковое". Как видим, типы взрослых и детских оппозиций весьма схожи. Среди дифференцированных социальных групп, нуждающихся особенно в гуманном отношении, представляющем одновременно "фотографию" человечности того или иного общества, особенно выделяются дети, а среди них дети-сироты и дети, вынужденные жить вне непосредственной близости с родителями. При этом, особенно ощутимой становится в процессе анализа их жизни вся относительность расчленения конкретных многосложных условий на отдельные "факторы". Иными словами, факторы работают не в одиночку: они умножаются друг на друга, интегрируются в самые сложные хитросплетения объективного и субъективного и порождают порой феномены самых неожиданных "экономико-психологических", "культурно-правовых" и др. сочетаний. Представляется сложным и условное деление бед данной социальной группы на эпохи. Так, сегодня принято искать корни |