|
63 туре. Родоначальником философско-антропологического подхода в отечественной педагогике был К.Д. Ушинский. В своем труде «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» он предложил разработать общее синтетическое учение о человеке, вобравшее в себя достижения антропологических наук, без постижения которого невозможна ни подготовка педагога нового типа, ни обучение, ни воспитание. Антропологический принцип предписывает рассмотрение понятия «Ч» в качестве исходной категорий всех других педагогических категорий, а антропологический подход как путь к «человеческому в человеке». Показательными в этом плане, на наш взгляд, являются современные концепции развития личности педагога, разработанные В.А. Сластениным и его научной школой: «Концепция высшего профессионального образования в СССР» (1989), «Современная концепция инженерно-педагогического образования» (1991), «Современные концепции целостности педагогического процесса» (1997) и др. В них изложены руководящие антропологические идеи, ключевые позиции, условия перестройки содержания, технологии и управления инженерно-педагогического образования на основе человекознания и человековедения. В.А. Сластенин отмечает: «Идея универсальности знаний о человеке в его взаимосвязях с природой, обществом, культурой реализуется в онтологической схеме. Человек Человек психолого-педагогический модуль. Человек общество социогуманитарный модуль. Человек Культура культурологический модуль. Человек Природа естественнонаучный модуль. ... Антропологиче ский подход предусматривает существенное изменение целей педагогического образования: отказ от управленческих и манипулятивных целей, выдвижение в качестве приоритетных целей саморазвитие и самоактуализацию личности студента в период его профессионального становления» (413. С. 8). К.А. Филонов (445) раскрывает влияние принципа антропологического реализма на профессиональную подготовку будущего педагога, использование которого требует отношения к студенту как к целостной, креативной, развивающейся личности. Это обусловливает такую структуру взаимодействия препода |
80 Он опирается на философскую, психологическую и педагогическую антропологию. Человек в философской антропологии (учение о сущности человека) рассматривается как существо свободное, независимое и самостоятельное, творчески воздействующее на объективную реальность. Антропология психологическая учение о природе, условиях развития и становления субъективности, внутреннего мира человека в образовании и культуре. Родоначальником философско-антропологического подхода в отечественной педагогике был К.Д. Ушинский. В своем труде «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» он предложил разработать общее синтетическое учение о человеке, вобравшее в себя достижения антропологических наук, без постижения которого невозможна ни подготовка учителя нового типа, ни обучение, ни воспитание. Антропологический принцип предписывает рассмотрение понятия «человек» в качестве исходной категории всех других педагогических категорий, а антропологический подход как путь к «человеческому в человеке». В современных условиях педагогическая антропология рассматривается как фундамент теории и практики образования, как самостоятельная область исследований. Б.М. Бим-Бад рассматривает педагогическую антропологию как одну из отраслей педагогической науки; дает ее специфические цели, объект и предмет, проблематику, методы, содержание, аксиомы, гипотезы, теории и рекомендации для практики; показывает значение человекознания и человековедения для обогащения и развития педагогического профессионализма [34]. Показательными в этом плане, на наш взгляд, являются современные концепции развития личности учителя, разработанные В.А. Сластениным и его научной школой: «Концепция высшего педагогического образования в СССР» (1989), «Современная концепция педагогического образования» 81 (1991), «Современные концепции целостности педагогического процесса» (1997) и др. В них изложены руководящие антропологические идеи, ключевые позиции, условия перестройки содержания, технологии и управления педагогического образования на основе человекознания и человековедения. В.А. Сластенин отмечает: «Идея универсальности знаний о человеке в его взаимосвязях с природой, обществом, культурой реализуется в онтологической схеме. Человек Человек психологопедагогический модуль; Человек Общество социогуманитарный модуль; Человек Культура культурологический модуль; Человек Природа естественно-научный модуль. ...Антропологический подход предусматривает существенное изменение целей педагогического образования: отказ от управленческих и манипулятивных целей, выдвижение в качестве приоритетных целей саморазвитие и самоактуализацию личности студента в период его профессионального становления» [372, 14-15]. В.В. Горшкова раскрывает влияние принципа антропологического реализма на профессиональную подготовку будущего учителя, использование которого требует отношения к студенту как к целостной, креативно развивающейся личности. Это обусловливает такую структуру взаимодействия преподавателя и студента, при которой будущий учитель выступает субъектом педагогического процесса, а его самодеятельность стимулируется активными, диалогическими формами и методами педагогической подготовки. Само же взаимодействие регулируется средствами познания и самопознания, организации и самоорганизации, контроля и самоконтроля [58]. Суть концепции Л.М. Лузиной состоит в разработке философскоантропологического подхода в современной методологии воспитания. Л.М. Лузина рассматривает данный подход как новое методологическое |