|
Нельзя предполагать, что в эпоху всеобщего кризиса культуры, мучительного образования элементов новой культуры, глобальных преобразований и сдвигов мы или наши дети избегут изменений, проблем, болезненных а метаморфоз. Подобно тому, как стало естественным образовательное требование, связанное с умением обучаться и переучиваться, должно стать естественным требование для образованного человека быть готовым к испытаниям, к неоднократной смене своих представлений, мировоззрения, мироощущения. Поэтому содержание современного образования не может быть сведено к знаниям и предметам, а технология образования —к обучению знаниям и пассивному усвоению их. В ходе образования человек должен осваивать не знания, а собственно мышление, его методы. Только так можно решить проблему выбора нужных учебных содержаний. Для этого * необходимо создать на основе современных рефлексивных дисциплин (истории науки, науковедения, методологии, философии и т.д.) принципиально другие учебные содержания и предметы ( см. 90,462). Не менее важно учесть требование, вытекающее из самого духа нашего времени, а именно: образовательные воздействия должны быть с определенного периода индивидуальными, т.е. обеспечивать свободу выбора, т индивидуальность образовательного пути для личности. Начиная с подросткового возраста, складывается личность человека, для которой характерны стремление к самостоятельному поведению, формирование Яр концепции, индивидуального мироощущения, определенной работы над _собой, в результате чего возникает в человеке разум (так сказать, «человек в человеке»). С этого периода человек уже не может воспринимать образование просто как нечто данное ему от рождения, подобно пище, воздуху или условиям жизни, он вырабатывает к образованию собственное отношение. Более того, он может начать образовывать сам себя. Подобныйщ шаг знаменует смыкание образования с самообразованием. Не менее существенно, что переход к самообразованию связан с иным типом психологического изменения: образование через самообразование |
44 специальным знаниям в противовес широко распространенному и расплывчатому представлению о "культурном человеке". В конце концов, в первой половине ХХ столетия возобладала именно эта точка зрения, была она подкреплена и авторитетом психологии, утверждавшей, что целью образования является развитие навыков, способностей и умений индивида, а также развитие личности, эффективно действующей в производстве. Но уже после второй мировой войны стала видна неудовлетворительность подобного подхода. Сегодня в качестве целей образования помимо знаний (предметов), профессиональных навыков и способностей указываются и другие. Например, Джон Э.Смит пишет о трех целях: во-первых, обогащение обучающегося знаниями, привитие и развитие способностей ментального порядка, во-вторых, подготовка личности к выполнению его определенных профессиональных обязанностей, в-третьих, воспитание в процессе обучения цивилизованных личностей, т.е. тех, кто сообразует полученные знания с собственной глубинной душевной потребностью жить в цивилизованном обществе, где могли бы наиболее полно реализоваться свобода и справедливость71 . Впрочем и способности ментального характера понимаются сегодня иначе. Если в классическом понимании, отмечает Ж.Буто, это способность сознавать действительность, раз и навсегда данную, то для нас это, скорее, способность к адаптации. "Фундаменталисты" (одно из направлений реформирования школы), в частности, трактуют адаптацию так: "строгое соединение школы с жизнью", "адаптация к требованиям научной и социальной революции", "инкорпорация в интенсивный поток современной жизни". Более конкретно речь идет о развитии когнитивных потребностей и интересов, доведении содержания учебных программ до уровня требований современности, что, среди прочего предполагает образование в областях экологического мышления, сохранения мира, воспитания независимого мышления, подготовки к семейной жизни, готовности к инновациям72 . Обратим внимание еще на один момент. Образованный человек – это именно человек, а не только специалист или личность, причем человек культурный, подготовленный к жизни. Подготовленный не только к нормальной жизни и отлаженному производству, но и к испытаниям, к сменам образа жизни, к изменениям. Нельзя предполагать, что в эпоху всеобщего кризиса культуры, мучительного образования элементов новой культуры, глобальных преобразований и сдвигов мы или наши дети избегут изменений, проблем, болезненных метаморфоз. Подобно тому как стало естественным образовательное требование, связанное с умением 71 См.: Smith J.E. Three – Dimensional Education // Education. Values. – N.Y.; London, 1980. – 107р. 72 См.: Boutaud J. Querelle D’ecole(s) on Alain, Piaget et les autres. – Paris, 1981. 45 обучаться и переучиваться, должно стать естественным требование для образованного человека быть готовым к испытаниям, к неоднократной смене своих представлений, мировоззрения, мироощущения. Поэтому содержание современного образования не может быть сведено к знаниям и предметам, а технология образования – к обучению знаниям и пассивному усвоению их. В ходе образования человек должен осваивать не знания, а собственно мышление, его методы. Только так можно решить проблему выбора нужных учебных содержаний. Для этого необходимо создать на основе современных рефлексивных дисциплин (истории науки, науковедения, методологии, философии и т.д.) принципиально другие учебные содержания и предметы. Не менее важно учесть требование, вытекающее из самого духа нашего времени, а именно: образовательные воздействия должны быть с определенного периода индивидуальными, т.е. обеспечивать свободу выбора, индивидуальность образовательного пути для личности. Начиная с подросткового возраста, складывается личность человека, для которой характерны стремление к самостоятельному поведению, формирование Яконцепции, индивидуального мироощущения, определенной работы над собой, в результате чего возникает в человеке разум (так сказать, "человек в человеке"). С этого периода человек уже не может воспринимать образование просто как нечто данное ему от рождения, подобно пище, воздуху или условиям жизни, он вырабатывает к образованию собственное отношение. Более того, он может начать образовывать сам себя. Подобный шаг знаменует смыкание образования с самообразованием. Не менее существенно, что переход к самообразованию связан с иным типом психологического изменения: образование через самообразование подчиняется в этом случае целям личностного роста и совершенствования, становится моментом психической активности человека, формой его культурного бытия. Р.С. Петерс обращает внимание на то, что цели образования являются теми чертами развития, которые наиболее желательны в данном обществе, и в то же время они, в отличие от идеалов (например, стремления к истине, счастью, бесклассовому обществу и т.д.), должны быть достижимы. Петерс выделяет основные цели образования. Вопервых, это ценности, связанные с достижением консенсуса в обществе. Во-вторых, представления об истине. В-третьих, ценности, ассоциируемые с достижением личного блага. В-четвертых, базовые представления, без которых не может функционировать демократическое общество (выполнение контрактов, уважение собственности, свобода личности и т.д.). В-пятых, это эстетические и религиозные ценности, |