|
Ill Сформировавшиеся к XJX XX вв. различия этнокультурного 205 характера между верховым и низовым казачеством во многом определялись наличием неразрывных связей первого с неказачьими областями, что привело, в итоге, к складыванию несколько иного типа отношений «казак иногородний». Это значительно снижало накал межсословных противоречии в период активных военных действий на территории северных округов. На оборот, на территории южных округов Донской области и Кубани противоречия казаков с иногородними были достаточно сильны. Сильно было также и стремление к созданию собственных государственных образований, основанных на традиционных принципах самоуправления казачества. Как следствие именно здесь наблюдался рост сепаратистских, националистических настроений имевших свою основу в этнокультурном своеобразии казачьего этноса. Правда, справедливости ради необходимо отметить, что наряду с националистической, сепаратисткой ориентацией, в казачьей среде, в годы гражданской войны, парадоксальным образом, сосуществовало представление о том, что в данный период есть такие проблемы политической и социальной жизни, которые казачество в одиночку решить пс в состоянии, учитывая сложившуюся общественнополитическую ситуацию в регионе. Так, 14 августа 1917 г. Председателю Кубанскою Войскового правительства поступило заявление от казака А. М. Лысенко из станицы Пашковской, следующего содержания: «Для прекращения в Области разногласий и всяких обострений между казачьим и не казачьим элементом, я полагал бы для устранения этого, возможным принять в казаки: «Все населения, хутора, аулы переименовать в казачьи поселения, Казачий Д он; Очерки истории. Ч. II / Л. П. С коро к. Р. Г. Тнкилжьян и ир. Р осю и -н /Д .: Изд.-во облИ У У . 1995; Рм блаоа М . Л. Традиционны е поселения и жилищ а донских казаков. Волгоград: И зд-во ВолГУ , 2(Щ . |
комиссар по военным делам Донской Советской республики Е. А. Трифонов отмечал следующую особенность поведения казачьего населения Донской области: «Масса трудового казачества колеблется на распутье. Она качается от одного берега к другому, не зная где бросить причал. Характерными являются многократные перебежки казаков целыми группами на конях с оружием от нас к ним и от них опять к нам. Казаки не знают где прислонить одураченную голову. С одной стороны, восстановление старого царского режима, самовластие офицерства и помещиков, палочная дисциплина, но в то же время привычные для глаза традиционные формы, атрибуты и методы власти, которые имеют магическое влияние на казачью волю. С другой полнейшая свобода, абсолютное раскрепощение, новый прекрасный строй жизни, но в тоже время власть с чуждыми формами с малопонятными наименованиями, с комиссарами...».342 Правда справедливости ради необходимо отметить, что наряду с националистической, сепаратисткой ориентацией, в казачьей среде, в годы гражданской войны, парадоксальным образом, сосуществовало представление о том, что в данный период есть такие проблемы политической и социальной жизни, которые казачество в одиночку решить не в состоянии, учитывая сложившуюся общественно-политическую ситуацию в регионе. Так, 14 августа 1917 г. Председателю Кубанского Войскового правительства поступило заявление от казака А. М. Лысенко из станицы Пашковской, следующего содержания: «Для прекращения в Области разногласий и всяких обострений между казачьим и не казачьим элементом, я полагал бы для устранения этого, возможным принять в казаки: 1. Всех собственников земли... На всех их сыновей от рождения распределить... землю. 2. Все населения, хутора, аулы переименовать в казачьи поселения, и всех жителей их считать казаками, и они должны... пользоваться той только землей что есть в поселениях. Если селения этого пожелают, т. е. быть казаками. 156 342Документы героических летУСб. Документов и материалов. Ростов-н/Д., С. 190 -191. |