|
равноправный и моногамный союз мужчины и женщины, заключаемый с целью создания семьи и порождающий для них взаимные личные и имущественные права и обязанности». К вопросу о правовой природе брака в юридической науке также нет единого подхода. Итак, брак в основном понимается как гражданскоправовой договор и как институт особого рода. Некоторые ученые выделяют/ еще третью теорию брака, где брак понимается как таинство. Исследовав теории брака, автор приходит к выводу о том, что по своей правовой природе брак не является договором. Государственная регистрация брака является административным актом, а возникающее брачное правоотношение институтом особого рода, в котором присутствуют элементы многих гражданско-правовых институтов. В работе рассмотрены тенденции развития брачно-семейного' х ’ ' , • л • ^ 4 * * * . ** законодательства в динамике, условно выделены четыре исторических этапа: брачно-семейное законодательство Древней Руси; реформы Петра I; законодательство дореволюционной России; регулирование брачносемейных отношений в советский период. Первая брачная форма появилась в эпоху дикости и представляла собой групповой брак. Однако половая общность на ранней стадии первобытности постепенно отмирает. Летописи Древней Руси констатируют, что у народности, которая именовалась полянами и проживала на территории Центральной России, к периоду принятия христианства уже сложилась моногамная семья. У некоторых же других славянских племен, проживающих в пограничных с полянами районах, например родимичей, вятичей, кривичей и других, еще сохранялись полигамные семейные отношения, которые регулировались в этот период обычным правом. С принятием христианства на Руси происходит постепенное внедрение византийского брачно-семейного законодательства, основанного на канонических принципах и представлениях о браке. Церковное венчание как форма заключения брака было введено в XI веке. Церковь боролась с языческими |
щ из этапов развития российского брачно-семейного законодательства представляет для науки определенный интерес. Любой из исторических этапов отражает накопленный веками опыт правового регулирования семейных отношений, служит наглядным примером того, как и в каком направлении менялось правовое воздействие на семью и ее членов. Мы рассмотрим тенденции развития брачно-семейного законодательства в динамике, выделяя условно четыре исторических этапа: брачно-семейное законодательство Древней Руси; реформы Петра I; законодательство дореволюционной России; регулирование брачно-семейных отношений в советский период нашей истории, включая Кодекс о браке и семье РСФСР 1969 года. Рассмотрим брачно-семейные отношения и их законодательное регулирование у народов, населяющих территорию Древней Руси до принятия христианства. Летописи Древней Руси констатируют, что у народности, которая именовалась полянами и проживала на территории Центральной России, к периоду принятия христианства уже сложилась моногамная семья. У некоторых же других славянских племен, проживающих в пограничных с полянами районах, например родимичей, вятичей, кривичей и других, еще сохранялись по•Р лигамные семейные отношения, которые регулировались в этот период обычным правом. В летописных источниках содержится характеристика отдельных обычаев заключения брака. Среди таких обычаев наиболее древним является похищение невесты женихом без ее согласия. Постепенно этот обычай трансформируется нравственными характеристиками, и увозить невесту начинают с ее согласия, по предварительному сговору с ней. Этому обычаю уже начинает предшествовать предварительное знакомство жениха и невесты и получение не от родителей, а именно от невесты согласия на ее похищение. По свидетельству летописцев, славяне имели обычай похищать себе невесту с игрищ, то есть игрища были и местом, и условием знакомства, выбора и сговора между женихом и невестой, исход 43 которых заключался в похищении невесты. Кстати, такой обычай сохраняется до сих пор у народов Кавказа —чеченцев, дагестанцев и др. В летописях существуют многочисленные доказательства того, что в Древней Руси существовал и такой способ заключения брака, как покупка невесты у ее родственников. У полян самой распространенной формой заключения брака стал привод невесты ее родственниками в дом жениха. При такой форме заключения брака согласие невесты на брак с женихом не бралось во внимание и не имело существенного значения. Следует отметить, что к этому периоду существовал Устав Ярослава, который запрещал выдавать замуж силой. Однако этот запрет игнорировался и данная форма заключения брака в отдельных регионах имела место. У отдельных народностей Древней Руси начинали формироваться и другие способы заключения брака. Одной из форм заключения брака был брак по соглашению между родственниками. Смысл этой формы заключения брака и церемония его состояли в том, что невесту приводили вечером в дом жениха, она снимала с него одежду и обувь и ухаживала за ним.Так невеста оставалась в доме жениха на * * ночь. На другой день после свадьбы родственники невесты приносили приданое в дом жениха. С принятием христианства на Руси происходит постепенное внедрение византийского брачно-семейного законодательства, основанного на канонических принципах и представлениях о браке. В России начинают действовать нормы Номоканона, т.е. собрания византийского семейного права, состоящего из канонических правил и светских постановлений византийских императоров. В последующем периоде развития семейного права Номоканон был дополнен и постановлениями русских князей. Номоканон, применяемый на Руси с дополнениями и изменениями, внесенными русскими князьями, получил название Кормчей книги. 44 I |