|
Христианство на Руси распространялось постепенно, и поэтому существующее славянское обычное семейное право медленно вытеснялось византийским законодательством. Церковное венчание как форма заключения брака было введено в XI веке. Вначале оно практиковалось только среди высших слоев общества. Остальное население заключало браки по традиционным обрядам. Эти обряды считались пережитком язычества. Церковь боролась с языческими обрядами и пыталась в конце концов успешно повсеместно ввести канонические формы брачно-семейных отношений. Согласно установлениям Кормчей книги совершалось обручение сговор, во время которого родители невесты и жениха условливались о заключении брака и договаривались о приданом. После обручения в церкви совершалось венчание. Акт обручения в церкви оформлялся специальной договорной записью. Это делалось на случай нарушения обещания вступить в* ь • * \ 1 брак. Нарушение такого обещания влекло взыскание с виновного неустойки, достигавшей иногда значительных размеров. Одновременно с этой записью священник, производивший обручение, давал вечную запись, которую необходимо было предъявить при венчании. Обручение жениха и невесты связывало их почти так же, как и брак. Нарушение верности жениху со стороны невестырассматривалось как прелюбодеяние. Не позднее, чем за две недели до венчания, три раза подряд в праздничные дни в церковном приходе священник оглашал имена лиц, вступающих в брак. Это совершалось, чтобы установить, нет ли причин, препятствующих вступлению в брак, а знающим об этих причинах предлагалось заявить священнику. Священнику предписывалось особым положением до венчания производить «обыск», т.е. конкретное выяснение у родственников жениха и невесты и других близких к ним людей, нет ли каких препятствий к заключению брака. Венчание производилось в церкви священником и в присутствии не менее двух свидетелей. Реформы Петра 1 положили начало новому периоду в развитии брачносемейного права в России. Характерным для этого периода является усиление |
Христианство на Руси распространялось постепенно, и поэтому существующее славянское обычное семейное право медленно вытеснялось византийским законодательством. Церковное венчание как форма заключения брака было введено в XI веке. Вначале оно практиковалось только среди высших слоев общества. Остальное на-г1 селение заключало браки по традиционным обрядам. Эти обряды считались пережитком язычества. Особенно был распространен языческий обряд заключения брака «у воды». Церковь боролась с этими и другими языческими обрядами и пыталась в конце концов успешно повсеместно ввести канонические формы брачно-семейных отношений. Согласно установлениям Кормчей книги совершалось обручение —сговор, во время которого родители невесты и жениха условливались о заключении брака и договаривались о приданом. После обручения совершалось в церкви венчание молодых. Акт обручения в церкви оформлялся специальной договорной записью. Это делалось на случай нарушения обещания вступить в брак. Нарушение вступить в брак влекло взыскание с виновного неустойки, достигавшей иногда значительных размеров. Одновременно с этой записью * священник, производивший обручение, давал вечную запись, которую необходимо было предъявить при венчании. Обручение жениха и невесты связывало их почти так же, как и брак. Нарушение верности жениху со стороны невесты рассматривалось как прелюбодеяние. Это хорошо знал наш гениальный поэтА.С. Пушкин. В «Сказке о мертвой царевне и семи богатырях» главная героиня в ответ на предложение выйти замуж за кого-либо из богатырей отвечает: «Как мне быть? Ведь я невеста. Для меня вы все равны, все удалы, всеI умны. Всех я вас люблю сердечно, но другому я навечно отдана. Мне всех милей королевич Елисей»1. 45 1Пушкин А.С. Собрание сочинений. М., 1975. Т. 3. С. 316. 4 46 Кроме указанных фактов, до венчания, не позднее чем за две недели, три раза подряд в праздничные дни в церковном приходе священник оглашал имена лиц, вступающих в брак. Это совершалось, чтобы установить, нет ли причин, препятствующих вступлению в брак, а знающим об этих причинах предлагалось заявить свяа щеннику. Священнику предписывалось особым положением до венчания производить «обыск», т.е. конкретное выяснение у родственников жениха и невесты и других близких к ним людей, нет ли каких препятствий к заключению брака. Венчание производилось в церкви только священником и в присутствии не менее двух свидетелей. Реформы Петра I положили начало новому периоду в развитии брачно-семейного права в России. Характерным для этого периода является усиление роли светского законодательства. Это усиление проявлялось в основном в издании императорских указов, которые служили средством восполнения пробелов в каноническом праве. Светское законодательство стало придавать большее значение добровольности вступления в брак. По указу Петра I предусматривалось, чтобы родственники вступающих в брак приносили присягу в ь том, что они не принуждали жениха и невесту к вступлению в брак. Это положение затем получило закрепление в Своде законов Российской империи. Статья 12 Законов гражданских указывала, что «брак не может быть совершен без добровольного и непринужденного согласия сочетающихся лиц». Указом от 1714 года Петр I попытался ввести образовательный ценз для дворян, вступающих в брак, требуя при венчании справки о знании арифметики и геометрии. Но эта попытка запретить венчаться людям, не владеющими математическими знаниями, не увенчалась успехом. Чтобы запретить венчаться таким лицам, был издан Указ от 1722 года, который предусматривал запрещение женить «дураков, которые ни в науку, ни в службу не годятся». |