|
практическом, прикладном аспекте. Значимость и перспективность данного подхода к суверенному пониманию общения было продемонстрировано в работах В.В. Знакова, А.А. Реана [1999] и др. В зарубежных источниках идея независимости и самоценности общения прослеживается в теоретической концепции о структуре базисных потребностей человека А. Маслоу [1999]. Рассмотрение феномена общения будет не полным, если не остановиться на философском понимании проблемы общения (научного анализа истоков возникновения и развития общения в обществе) в трудах К. Маркса и Ф. Энгельса [1955]. Предпосылкой для зарождения и развития общения, с точки зрения вышеназванных авторов, послужило развитие производительных сил — «производство предполагает общение индивидов между собой. Форма этого общения, в свою очередь, обуславливается производством» [1955, т.2; с. 19.]. Именно сочетание общественных отношений — производства, обмена и распределения определило основные каналы выражения человеческого общения. Фактически, речь и общение, по К. Марксу, это одна из подсистем, обслуживающих основную систему отношений «объект человеческий субъект», причём в этой иерархической структуре речь и общение входит в более широкую подсистему (квазиобъект) содержательных общественных связей между людьми, связей обмена и деятельности. Активное отношение человека к природе приводит к труду, точнее трудовой деятельности по преобразованию природы, внесения собственно человеческого в окружающую среду, а взаимоотношения, складывающиеся в трудовом коллективе, способствуют возникновению и развитию общения между людьми. Наиболее полное и всестороннее развитие марксисткой концепции отмечается в научных трудах советских учёных. Среди них особо следует выделить таких выдающихся исследователей психологов как Б.Г. Ананьев и В.Н. Мясшцев. Природу общения Б.Г. Ананьев [1980] раскрывает с позиций 15 |
несравненно больше психологической науке и в теоретическом, и в практическом, прикладном аспекте. Значимость и перспективность данного подхода к суверенному пониманию общения было продемонстрировано в работах В.В. Знакова, А.А. Реана (1999) и др. В зарубежных источниках идея независимости и самоценности общения прослеживается в теоретической концепции о структуре базисных потребностей человека А. Маслоу (1999). Рассмотрение феномена общения будет неполным, если не остановиться на философском понимании проблемы общения (научного анализа истоков возникновения и развития общения в обществе) К. Маркса и Ф. Энгельса (1955). Предпосылкой для зарождения и развития общения, с точки зрения вышеназванных авторов, послужило развитие производительных сил — «производство предполагает общение индивидов между собой. Форма этого общения, в свою очередь, обусловливается производством» (1955, с. 19.). Именно сочетание общественных отношений — производства, обмена и распределения определило основные каналы выражения человеческого общения. Фактически, речь и общение, по Марксу, это одна из подсистем, обслуживающих основную систему отношений «объект человеческий субъект», причём в этой иерархической структуре речь и общение входят в более широкую подсистему (квазиобъект) содержательных общественных связей между людьми, связей обмена и деятельности. Активное отношение человека к природе приводит к трудовой деятельности по преобразованию природы, внесения собственно человеческого в окружающую среду, а взаимоотношения, складывающиеся в трудовом коллективе, способствуют возникновению и развитию общения между людьми. Наиболее полное и всестороннее развитие марксисткой концепции отмечается в научных трудах советских учёных. Среди них особо следует выделить таких выдающихся исследователей-психологов, как Б.Г. Ананьев и В.Н. Мясищев. Природу общения Б.Г. Ананьев (1980) раскрывает с позиций |