|
другую деятельность это мнение А.А. Бодалева [1996]. В его понимании сущность общения, а точнее межличностного общения, заключается во взаимодействии человека с человеком, в этом «оно отличается от других видов деятельности, когда происходит взаимодействие человека с какимлибо предметом или вещью» [А. А. Бодалев, 1996; с. 11]. Но, как правило, межличностное общение является вплетённым в какую-либо деятельность и «выступает как условие её выполнения» [там же]. Исключительно важным в ходе межличностного общения взаимодействия, по мнению А.А. Бодалёва, становится момент восприятия и понимания человеком другого человека или общности, в этой связи индивид выступает одновременно и субъектом общения (как воспринимающий и понимающий) и объектом (как % воспринимаемый и понимаемый). В итоге человек пребывает «одновременно в двух «ипостасях» объекта и субъекта» [там же; с. 14] в любом виде непосредственного общения. Компромиссный вариант отношений общения и деятельности также предложили Г.М. Андреева [1998] и М.И. Лисина, [1986], общение рассматривается ими и как сторона совместной деятельности и как самостоятельный феномен, отличный от деятельности. Б.Д. Парыгин [1999] идёт дальше в понимании взаимосвязи общения и деятельности, устанавливая равнозначный (роль, вес) и равнозначительный (ценность) характер во взаимосвязи данных категорий. Остановимся более подробно на его понимании категории «общение» и её взаимосвязь с деятельностью. Б.Д. Парыгин [1999] характеризует взаимосвязь данных явлений (общения и деятельности) как взаимоперекрещивающихся, но не тождественных. Общение выступает как самоценность, независимый от деятельности феномен; место их пересечения, возникает тогда, когда общение становится условием деятельности, то есть деятельность не может иначе проявиться, как только через общение. Любопытно, что в структуре общения, он выделяет два основных составляющих: коммуникацию (содержательная сторона общения) и взаимодействие (форма выражения общения). Хотя традиционно принято в 22 |
Коммуникация, как любая другая деятельность, имеет цель, результат и контроль (нормативность) за ходом выполнения данного способа деятельности. Основная цель коммуникации, по мнению Шибутани, заключается во взаимном приспособлении поведения людей, в результате коммуникации происходит такой обмен деятельностями, который обеспечивает кооперативную взаимопомощь и общую координацию действий большой сложности. Следовательно, только тогда различные движения и звуки становятся коммуникативными, когда они используются в ситуации взаимодействия, в ситуации приспособления к внешним условиям. Остановимся на третьей точке зрения понимания общения и деятельности. Общение есть особый вид деятельности, который может иметь самостоятельное значение и не обслуживать какую-либо другую деятельность —это мнение А.А. Бодалёва (1996). В его понимании сущность общения, а точнее межличностного общения, заключается во взаимодействии человека с человеком, в этом «оно отличается от других видов деятельности, когда происходит взаимодействие человека с каким-либо предметом или вещью» (Бодалев А.А., 1996, с. 11). Но, как правило, межличностное общение является вплетённым в какую-либо деятельность и «выступает как условие её выполнения» (там же). Исключительно важным в ходе межличностного общения взаимодействия, по мнению А.А. Бодалёва, становится момент восприятия и понимания человеком другого человека или общности, в этой связи индивид выступает одновременно и субъектом общения (как воспринимающий и понимающий) и объектом (как воспринимаемый и понимаемый). В итоге человек пребывает «одновременно в двух «ипостасях» объекта и субъекта» (там же, с. 14) в любом виде непосредственного общения. Компромиссный вариант отношений общения и деятельности также предложили Г.М. Андреева (1998) и М.И. Лисина (1986), общение рассматривается ими и как сторона совместной деятельности, и как самостоятельный феномен, отличный от деятельности. Б.Д. Парыгин (1999) анализируя взаимосвязи общения и деятельности, 19 устанавливает равнозначный (роль, вес) и равнозначительный (ценность) характер взаимосвязи данных категорий. Он характеризует взаимосвязь данных явлений (общения и деятельности) как взаимоперекрещивающихся, но не тождественных. Общение выступает как самоценность, независимый от деятельности феномен; место их пересечения возникает тогда, когда общение становится условием деятельности, то есть деятельность не может иначе проявиться, как только через общение. Любопытно, что в структуре общения он выделяет два основных составляющих: коммуникацию (содержательная сторона общения) и взаимодействие (форма выражения общения). Хотя традиционно принято в структуре общения выделять три компонента: когнитивный, аффективный и поведенческий; Б.Ф. Ломову информативно-коммуникативный, регуляционно-коммуникативный и аффективно-коммуникативный (1976, с. 85). Таким образом, по Парыгину, взаимодействие может осуществляться при условии обмена информацией (коммуникация), и вместе с тем, коммуникация и взаимодействие взаимоотношение самостоятельны и не сводимы друг другу. Общение —это одновременно и процесс (сложный, многоплановый) и отношение, соответственно, как процесс он проявляется во взаимопонимании и сопереживании людей, путём передачи мыслей и переживаний, а в отношении во взаимодействии и взаимовлиянии. Причём взаимопонимание является основой общения (стремление к общности): с внешней стороны она является как способность к соучастию, сочувствию, а с внутренней — способность к взаимному уподоблению, идентификации. Стремление людей к взаимопониманию, к общности — необходимая предпосылка возникновения общения, но последнее сложнее и многограннее общности, так как включает в себя момент обособления. В процессе общения индивид не только испытывает солидарность, принадлежность к другому человеку или людям, но и старается выделяться из общего, занять только своё место таким образом, проявляется его единичная индивидуальнонеповторимая сущность. Но и стремление индивида к общности и 20 |