Проверяемый текст
Лужбина, Наталья Анатольевна. Социальный интеллект как системообразующий фактор психологической культуры личности (Диссертация 2002)
[стр. 66]

По мнению Е.С.
Михайловой (Алешиной), социальный интеллект — это интегральная, интеллектуальная способность.
Обеспечивающая успешность общения и социальной адаптации, способность прогнозировать поведение людей в различных житейских областях, в разных житейских ситуациях, распознавать намерения, чувства и эмоциональные состояния человека по невербальной и вербальной экспрессии.

Формированию социального интеллекта способствуют не только социальная перцепция, социальная память, социальное мышление, но и социальная сенситивность.
Под ней понимается особая, имеющая эмоциональную природу чувствительность к психическим состояниям других, их стремлениям, ценностям и целям
(Михайлова (Алешина) Е.С., 1996).
«Сенситивность, в свою очередь, предполагает эмпатию способность вчувствования, эмоционального резонанса на переживания другого.
Онтогенетически эмпатия лежит в основе социального интеллекта, но с годами эта способность тускнеет, вытесняясь символическими средствами (вербальным выражением чувств)» (там же, с.
8).
Существует, по крайней мере, два подхода к определению понятия «сенситивность».
Многие авторы рассматривают ее как целостное, общее свойство, как способность предсказывать (прогнозировать) чувства, мысли и поведение другого человека.
Другие авторы отдают предпочтение многокомпонентной теории.
Американский психолог Г.
Смит считает, что ответ на вопрос, какую точку зрения стоит принять, зависит от того, что мы хотим: отбирать сенситивных людей или же тренировать их.
При выборе должно быть отдано предпочтение взгляду на сенситивность как на общую способность.
Г.
Смит выделил четыре компонента сенситивности (Smith Н.С., 1973):
1.
Наблюдательская сенситивность способность наблюдать (видеть и слышать) другого человека и одновременно запоминать, как он выглядел и что говорил.
При этом наблюдению подлежат:
[стр. 75]

необходимым, но не достаточным условием развития социального интеллекта личности.
Он может благоприятствовать или тормозить его развитие, но не замещать и не обусловливать его.
Более того, высокий интеллект может полностью обесцениваться социальной неадекватностью поведения человека, его установок, ценностей и др.
По мнению Е.С.
Михайловой (Алешиной), социальный интеллект это интегральная интеллектуальная способность, обеспечивающая успешность общения и социальной адаптации, способность прогнозировать поведение людей в различных житейских областях, в разных житейских ситуациях, распознавать намерения, чувства и эмоциональные состояния человека по невербальной и вербальной экспрессии
(Михайлова (Алешина) Е.С., 1996).
Е.С.
Михайлова (Алешина) пишет, что формированию социального интеллекта способствуют не только социальная перцепция, социальная память, социальное мышление, но и социальная сенситивность.
Под ней понимается особая, имеющая эмоциональную природу чувствительность к психическим состояниям других, их стремлениям, ценностям и целям
(Емельянов Ю.Н., 1985).
«Сенситивность, в свою очередь, предполагает эмпатию —способность вчувствования, эмоционального резонанса на переживания другого.
Онтогенетически эмпатия лежит в основе социального интеллекта, но с годами эта способность тускнеет, вытесняясь символическими средствами (вербальным выражением чувств)» (там же, с.
8).
Существует по крайней мере два подхода к определению понятия «сенситивность».
Многие авторы рассматривают ее как целостное, общее свойство, как способность предсказывать (прогнозировать) чувства, мысли и поведение другого человека.
Другие авторы отдают предпочтение многокомпонентной теории.
Американский психолог Г.
Смит считает, что ответ на вопрос, какую точку зрения стоит принять, зависит от того, что мы хотим: отбирать сенситивных людей или же тренировать их.
При выборе должно быть отдано предпочтение взгляду на сенситивность как на общую способность.
Г.
Смит выделил четыре компонента сенситивности (Smith Н.С., 1973):


[стр.,76]

1.
Наблюдательская сенситивность способность наблюдать (видеть и слышать) другого человека и одновременно запоминать, как он выглядел и что говорил.
При этом наблюдению подлежат:
а) речевые акты, их содержание, последовательность, интенсивность, направленность, частота, продолжительность, уровень экспрессии, особенности лексики, грамматики, фонетики, интонации и голосовых качеств говорящего, речемоторная синхронизация, графические проявления (почерк, рисунок); б) выразительные движения (лица и тела); в) перемещения и позы людей, дистанция между ними, скорость и направление движений, аранжировка в межличностном пространстве; г) тактильное воздействие (касания, поддерживающие жесты, толчки), передача и отнятие предметов, удержание; д) запахи и локализация их источников; е) сочетание перечисленных действий, признаков и характеристик.
Самонаблюдение (интроспекция) также относится к наблюдательской сенситивности.
Г.
Смит рассматривает наблюдение не как пассивный акт запечатления, замечая при этом, что все, что мы видим и слышим, проходит сквозь призму нашего сознания, и мы получаем в результате то, что хотим получить.
Влияние установок, стереотипов, опыта приводит к субъективным искажениям образа «Я» и других людей.
Желания, предположения, привычные способы восприятия могут «программировать» наблюдение, фокусируя внимание на ограниченных фрагментах поведения человека.
Поэтому развитие навыков отграничения того, что мы слышим и видим, от чувств и мыслей по поводу этого относится к важным задачам тренинга сенситивности.
2.
Теоретическая сенситивность рассматривается как способность выбирать и применять теории для более точных интерпретаций и предсказания чувств, мыслей и действий других людей; другими словами, изучение различных теорий личности может улучшить наше понимание поведения окружающих и самих себя.
Ориентация в различных

[Back]