|
как индивида (органические потребности, задатки и темперамент); личностный ансамбль свойств, включающий социальные и психофизиологические особенности человека (характер, социальные роли, установки, ценностные ориентации, интеллект, психомоторные, вегетативные и биохимические функции); свойства человека как субъекта деятельности, характеризующего его как деятеля труда, познания и общения (трудоспособность, общая активность и специальные способности, одаренность и талантливость). Концепция Ананьева уникальна тем, что в ней, возможно, выделить компоненты, представленные в различных направлениях изучения человеческой индивидуальности (если применять к подходам содержательный критерий). В частности, автором рассматриваются: индивид с двумя контурами регуляции свойств: вертикальным и горизонтальным (теория биологической индивидуальности); понятие об интраиндивидуальной структуре личности (теория интегральной индивидуальности); представления о социальной индивидуальности (теория социальной индивидуальности). В дальнейшем идеи и представления Б.Г. Ананьева получили свое развитие в работах А.А. Бодалева, А.А. Крылова, Ю.И. Забродина, Е.Ф. Рыбалко, Н.А. Розе-Грищенко, К.А. Абульхановой-Славской, И.И. Резвицкого, В.М. Русалова и др. Важно отметить, что Б.Г. Ананьев видел в изучении человека в многообразных биосоциальных проявлениях основной путь реализации идей комплексной антропологии. В этой связи он считал целесообразным всестороннее рассмотрение индивидуальности в плоскости междисциплинарных исследований. Однако работа Б.Г. Ананьева и его сотрудников в данном направлении ограничилась аддитивным познанием индивидуальности. Требовался иной способ постижения объективной истины. Им оказался системный подход к характеристике индивидуальности, |
гими явлениями. То есть категория индивида, личности, субъекта деятельности раскрывается посредством включения человека в многообразные системы, характеризует процесс взаимодействия человека с природой и обществом и не может быть объяснена из самого человека. Отмечая имеющиеся противоречия между различными формами существования и развития человека, преобразующимися в соответствии с определенными возрастными периодами человеческой жизни, Б.Г. Ананьев также подчеркивает их единство [4]. В понимании Б.Г. Ананьева отдельный, единичный человек как индивидуальность представляет собой «единство и взаимосвязь его свойств как личности и субъекта деятельности, в структуре которых функционируют природные свойства человека как индивида. Иначе говоря, индивидуальность человека можно понять лишь при условии полного набора характеристик человека» [3, с.241]. Этот набор охватывает общесоматические (конституциональные), нейродинамические и функционально-геометрические свойства организма (первичные свойства человека как индивида); вторичные свойства человека как индивида (органические потребности, задатки и темперамент); личностный ансамбль свойств, включающий социальные и психофизиологические особенности человека (характер, социальные роли, установки, ценностные ориентации, интеллект, психомоторные, вегетативные и биохимические функции); свойства человека как субъекта деятельности, характеризующего его как деятеля труда, познания и общения (трудоспособность, общая активность и специальные способности, одаренность и талантливость). Концепция Ананьева уникальна тем, что в ней возможно выделить компоненты, представленные в различных направлениях изучения человеческой индивидуальности (если применять к подходам содержательный критерий). В частности, автором рассматриваются: индивид с двумя контурами регуляции свойств: вертикальным и горизонтальным (теория биологической индивидуальности); понятие об интраиндивидуальной структуре личности (теория интегральной индивидуальности); представления о социальной индивидуальности (теория социальной индивидуальности) [3]. В дальнейшем идеи и представления Б.Г. Ананьева получили свое развитие в работах А.А. Бодалева, А.А. Крылова, Ю.И. Забродина, Е.Ф. Рыбалко, Н.А. Розе-Грищенко, К.А. Абульхановой-Славской, И.И. Резвицкого, В.М. Русалова и др. Важно сказать, что Б.Г. Ананьев видел в изучении человека в многообразных биосоциальных проявлениях основной путь реализации идей комплексной антропологии. В этой связи он считал целесообразным всестороннее рассмотрение индивидуальности в плоскости междисциплинарных исследований. Однако работа Б.Г. Ананьева и его сотрудников в данном направлении ограничилась аддитивным познанием индивидуальности. Требовался иной способ постижения объективной истины. Им оказался системный подход к характеристике индивидуальности, базирующийся на интеграции ее основных составляющих и разрабатываемый основателем Пермской психологической школы B.C. Мерлиным и его последователями [95; 15; 115; 164]. В рамках концепции B.C. Мерлина исходным элементом индивидуальности выступает индивидуальное свойство человека. При этом интегральная индивидуальность определяется B.C. Мерлиным как целостная система индивидуальных свойств человека, включающая три уровня: систему индивидуальных свойств организма, состоящую из трех подсистем (биохимические, общесоматические и нейродинамические свойства), систему индивидуальных психических свойств (психодинамические индивидуальные свойства и психические свойства личности) и систему социально-психологических свойств, представленную также двумя подсистемами (социальные роли в социальной группе, коллективе и социальные роли в социально-исторических общностях) [95]. Особенность подхода B.C. Мерлина к проблеме индивидуальности, по словам автора, выражается в постановке и решении следующих задач: |