|
30 вания предстает как субстанция, олицетворяемая разными реальностями и как тождество акциденции. Мир, согласно субстанциальному исследовательскому подходу, представляет собой и тождество субстанции и акциденции. § 1.2. Понятие реальности и философская трактовка единства мира В соответствии с субстанциальным исследовательским подходом в диссертационном исследовании мир рассматривается в качестве единства субстанции и акцинденций как нечто, представленное многообразием реальностей. Свидетельством необходимости и актуальности понятия «реальность» служит усиление в последние два десятилетия внимания исследователей к этому понятию, во-первых, в связи с продолжением в 80-х годах дискуссии по проблеме идеального и, во-вторых, с развитием дискуссии о реальности объектов физических теорий и в целом о природе физической реальности. В советской философской литературе этого периода ведется речь о различных реальностях (объективной, субъективной, совокупной, физической, социальной и т.д.), в связи с чем, возникает вопрос не только о различении реальностей, но и о их классификации, о признаках классификации реальностей и о специальном изучении каждой из них. В научном познании термин «реальность» имеет множество значений, М.Э. Омельяновский выделяет три основных его значения. Первое значение существования, например, существует вещь и сущесгвует наше восприятие вещи, существует частица и существует материальная точка (т.е. идеализированный объект или абстракция), существует истина и существует ошибка, существует материя и сущесгвует дух. Второе «объективно-реальное», то есть существующее вне и независимо от сознания человека и отражаемое им; противоположное этому значение реального субъективное, то есть существующее в сознании субъективное при определенных условиях отражает объективно реальное и выступает в научных теориях, субъективное нс отражающее объективное реальное (например, иллюзии), относится к духовному миру человека [137, с. 104.] . Третье «действительность» действительное, как противоположность возможному. |
64 §1.3. Понятие реальности. В параграфе ставятся следующие задачи: на основе субстанциального исследовательского подхода раскрыть содержание понятия “реальность” и представить классификацию реальностей мира, в числе которых естественное место занимает информационная реальность. В соответствии с субстанциальным исследовательским подходом в диссертационном исследовании мир рассматривается в качестве единства субстанции и акциденций как нечто, представленное реальностями. Свидетельством необходимости и актуальности понятия “реальность” служит усиление в последние два десятилетия внимания исследователей к этому понятию, во-первых, в связи с продолжением в 80-х годах дискуссии по проблеме идеального и, во-вторых, с развитием дискуссии о реальности объектов физических теорий и в целом о природе физической реальности. В советской философской литературе ведется речь о различных реальностях (объективной, субъективной, совокупной, физической, социальной и т.д.), следовательно, возникает вопрос не только о различении реальностей, но и о их классификации, о признаках классификации реальностей и о специальном изучении каждой из реальностей. В научном познании термин “реальность” имеет множество значений, М.Э. Омельяновский выделяет три основных его значения. Первое значение существования, например, существует вещь и существует наше восприятие вещи, существует частица и существует материальная точка (т.е. идеализированный объект или абстракция), существует истина и существует ошибка, существует материя и существует дух. Второе “объективно реальное”, то есть существующее вне и независимо от сознания человека и отражаемое им; противоположное этому значению реального субъективное, то есть 65 существующее в сознании, субъективное при определенных условиях отражает объективно реальное и выступает в научных теориях; субъективное, не отражающее объективно реальное (например, иллюзии), относится к духовному миру человека [127, С. 104.]. Третье “действительность ”, действительное, как противоположность возможному. В.В. Бажан, П.С. Дышлевый и В.С. Лукьянец, приводя еще ряд значений термина “реальность” и “реальный” (например, нечто, существующее независимо от субъекта познания; нечто, наблюдаемое исследователем; нечто существенное и необходимое в вещах и процессах, что раскрывается теоретическим знанием; любое явление, которое может получить материальную форму и др.), выделяют два основных его значения: “под реальностью может пониматься любая эмпирическая данность, чувственная констатация какого-либо явления (в этом смысле говорят не только о реальности физических взаимодействий, но и о реальности чувств, мышления и т.д.). На базе диалектикоматериалистического решения основного вопроса философии функционирует и другое понятие реальности понятие “объективной реальности” или материи” [19, С. 12.] в том смысле, которое придал понятию материи В.И. Ленин как реальности объективной, то есть данной человеку в ощущениях, отображенной ощущениями и существующей независимо от них; то есть во втором случае речь идет исключительно об объективных характеристиках, в первом же о существовании, и можно говорить о единстве объективного и субъективного. И.С. Нарский также трактует реальность (от латинского геаПз вещественный, действительный) как то, что существует в действительности, и далее конкретизирует, что этот термин употребляется в материалистической диалектике в двух смыслах как объективная реальность (то есть материя, существующая вне |