124 детьми, их воспитания и социализации. и способы 1 Они определяют степень защиты, тревожности, характер неврозов психологической характерные для членов данного общества» . Лурье С. Метаморфозы традиционного сознания. Опыт разработки теоретических основ этнопсихологии и их применения к анализу исторического и этнографического материала. СПб, 1994. 1 |
123 ми (причем не только общим происхождением и территорией обитания, но, прежде всего, культурой данного народа), и обнаруживает себя в первую очередь в его мифах, языке, нравах, обычаях, быте и других особенностях культуры \ Идеи М.Лацаруса и Х.Штейнталя легли в основу последующих этнопсихологических исследований и полз^или свое развитие в работах В.Вундта, который в известном десятитомном труде «Психология народа» обосновал положение о том, что психические и мыслительные процессы являются продуктами историко-культурного развития человеческих сообществ. В.Вундт рассматривал народное сознание как творческий синтез индивидуальных сознаний, результатом которого является новая реальность, обнаруживающаяся в коллективной творческой деятельности: языке, мифах, морали . Иногда высказывается точка зрения, что именно В.Вундт «открыл» культурноисторическую обусловленность коллективной психологии^. По другой версии первенство в этом отнощении принадлежит Францу Боасу, основателю американской культурно-исторической школы, поставившему национальные особенности культуры в зависимость от исторического стечения обстоятельств. Ученый, ссылаясь на данные этнологии, утверждал, что не только наш язык, но даже эмоции являются результатом нашей общественной жизни и истории народа, к которому мы принадлежим"*. Из идеи жесткой культурно-исторической детерминации психологии народов исходил и российский этнопсихолог Г.Г.Шпет, настаивавший на том, что понимание психологии народа невозможно без исследований его языка, ре ' См.: Штейнталь Г., Лацарус М. Мысли о народной психологни // Филологические записки. Вып.1. С.94, 252. ^ См.: Вундт В. Проблемы психологни народов. М., 1912. С.13. ^ См., например: Мнадаканян М.О. Нации и национализм. Социология и психология национальной жизни. М., 2004.-С. 189. * См.: Лурье С. Метаморфозы традиционного сознания. Опыт разработки теоретических основ этнопсихологии и их применения к анализу исторического и этнографического материала. СПб., 1994. С.9 284 199.Лотман Ю. М. Несколько мыслей о типологии культур // Избранные статьи. Таллинн: Александра, 1992. ТЛ. С. 109-120. 200.Лоуэнталь Д. Прошлое чужая страна: Пер. с англ. СПб.: Владимир Даль, 2004. 624 с. 201.Лукин П.В. Восточнославянские «племена» в русских летописях: историческая память и реальность // Образы прошлого и коллективная идентичность в Европе до начала Нового времени. М.: Кругъ, 2003. С.257285. 2О2.Лурье С В . Метаморфозы традиционного сознания. Опыт разработки теоретических основ этнопсихологии и их применения к анализу исторического и этнографического материала. СПб.: Тип. им. Котлякова, 1994. -288 с. 2ОЗ.Лурье С В . Историческая этнология: Учебное пособие для вузов. М.: Аспект Пресс, 1997. 204.Мавродин В.В. Происхождение названий «Русь», «русский», «Россия». Л., 1958.-31 с. 205.Мавродин В.В. Происхождение русского народа. Л.: Изд-во ЛГУ, 1978.-184 с. 2О6.Майерс Д. Социальная психология. СПб.: Питер, 1997. 688 с. 2О7.Макрбайд У. Глобализация и культурный диалог // Вопросы философии. 2003. ^2 1. С.80 87. 208.Малахов В. Неудобства с идентичностью // Вопросы философии. -1998. -Хо2.-С45-53. 209.Малахов В. «Скромное обаяние расизма» и другие статьи. М.: Модест Колеров и «Дом интеллектуальной книги», 2001. 176 с. 2Ю.Малахов B.C. Новое в междисциплинарных исследованиях // Общественные науки и современность. 2002. J » 5. С. 131-139. V 211.Малыгина И.В. В лабиринтах самоопределения: опыт рефлексии на тему этнокультурной идентичности. М.: МГУКИ, 2005. 282 с. |