|
23 Культурный обмен между нациями и народами в той или иной степени происходил и происходит на всех этапах истории. В современном обществе всё большее значение приобретает коммуникативный аспект культурных процессов. духовными «Размываются» и национальные границы, ускоряется между обмен материальными ценностями национальными культурами. Усиление миграционных процессов способствует расширению этнических контактов, идёт активный обмен культурной информацией, происходит естественный процесс проникновения новаций в культуру этноса. Почти вся материальная, а также часть духовной культуры носят интернациональный характер. Когда в основу формирования культуры межэтнических отношений положено такое понимание проблемы, то результатом становится не навязывание образцов одной культуры взаимодействия представителям другой, а некоторые самоизменения субъектов общения под влиянием обменов и заимствования обменов опыта и ценностей. Надо также отметить, что такое качество межэтнических отношений достигается не само по себе, не стихийным путем, а посредством целенаправленных усилий в рамках высокой гуманистической формируется, силами и культуры общения и поведения, которая теми которые сознательно общественными моделируется, политическими воспитывается институтами, заинтересованы в стабильных, миролюбивых, продуктивных отношениях между народами. Все цивилизации и мировые, и локальные придавали большое и решающее значение традиции культурных ценностей и считали необходимым ретранслировать их последующим поколениям через систему воспитания. Под специфическим в общении народов понимается наличие у каждой этносоциальной общности своей традиционной культуры общения. В неё входит бытовая материальная культура, обычаи, обряды, народное творчество. Сюда же добавляется то, что непосредственно относится к общению: ритуалы приветствия и прощания, формы контактов с |
60 иным лицом своей этнической принадлежности. Правда, тенденции в развитии этнодифференцирующей культуры как источника национальной идентификации отнюдь не столь однозначны, как иногда представляется. Непосредственно с трансформацией культуры нации, изменением соотношения в ней традиционного и современного, национального и интернационального слоя связано функционирование и такого элемента, как отношение к материальным и духовным ценностям, достижениям своей нации. В современных условиях материальная культура содержит значительно меньше национальной специфики и не всегда выступает «опорной» для этнического самосознания. Поэтому ориентация на духовную культуру в значительно большей степени служит выражением этнического самосознания. ^^ Возможности взаимодействия и взаимовлияния этнических культур объективно существуют в самом характере культуры. Важная особенность мировой культуры заключается в том, что её рост связан и с прогрессом каждой из составляющих её национальных культур, и с усилением их сближения и взаимообогащения. Причём мировая культура не только зависит от культур наций и народов, но, в свою очередь, даёт импульс и направление их развитию. Культурный обмен между нациями и народами в той или иной степени происходил и происходит на всех этапах истории. В современном обществе всё большее значение приобретает коммуникативный аспект культурных процессов. «Размываются» национальные границы, ускоряется обмен духовными и материальными ценностями между национальными культурами. Усиление миграционных процессов способствует расширению этнических контактов, идёт активный обмен культурной информацией, происходит естественный процесс проникновения новаций в культуре этноса. Почти вся материальная, а также часть духовной культуры носят интернациональный характер. Когда в основу формирования культуры межэтнических отношений положено такое понимание проблемы, то результатом взаимодействия становится не ' См.: Дробижева Л.М. Культура и национальное самосознание. М., 1986. С. 238, 239-240. 61 навязывание образцов одной культуры представителями другой, а некоторые самоизменения субъектов общения'под влиянием обменов и заимствования обменов опыта и ценностей. Надо также отметить, что такое качество межэтнических отношений достигается не само по себе, не стихийным путем, а посредством целенаправленных усилий в рамках высокой гуманистической культуры общения и поведения, которая сознательно формируется, моделируется, воспитывается теми общественными силами и политическими институтами, которые заинтересованы в стабильных, миролюбивых, продуктивных отношениях между народами. В её цивилизации и мировые, и локальные придавали большое и решающее значение традиции культурных ценностей последующим поколениям через систему воспитания. При этом, как показывают исследования «субстратные, суперстратные и адстратные явления, в культуре цивилизации контактирующих народов. И лишь в адстратных цивилизациях стали возникать предпосылки поликультурного образования как продукта интеграции культурных многообразных ценностей кооперирующих народов».^^ Более того, именно поликультурное воспитание и образование доказали свое преимущество перед монокультурным образованием и воспитанием. Локальные поликультурные цивилизации и поликультурное воспитание как их транслятор выработали социальные системы и нормы совместной жизнедеятельности народов на ограниченной территории. Поликультурная цивилизация и поликультурное воспитание образуют уникальную модель решения политических и социально-экономических проблем на основе культуры мира, кооперации и дружбы. Именно в локальных поликультурных цивилизациях с опорой на поликультурное образование и воспитание разрабатываются правила гуманитарного диалога культур и межнационального взаимодействия, формируется практика, и вырабатывается теория культуры межэтнических отношений. ^° Давыдов Ю.С., Лазарев В.В., Супрунов Л.Л. Цивилизация и поликультурное образование. // Известия академии педагогических и социальных наук. Вып. 4.Москва Воронеж, 2000. С. 111. .62 Межэтнические отношения многоликий идеологический и социальнопсихологический процесс. Его нельзя рассматривать как простое и пассивное созерцание национального бытия других народов. В этих отношениях происходит как бы «обработка» всеми национальностями каждой национальности в отдельности. Весь накопленный опыт нации выступает исходным пунктом, отправной точкой в понимании инонациональных ценностей: языка, быта, традиций других народов. Учитывая деятельностную природу этнических отношений вообще, укажем, что межэтнические отношения локализованы рамками общественной практики, где обретает предметность любая деятельность. Особенность межэтнических отношений заключается при этом в том, что они, с одной стороны, охватывают все формы социальных связей, реализующихся в пределах взаимодействия национальностей, а с другой стороны, составляют неотъемлемый аспект, сторону каждого акта конкретного взаимодействия. Исходя из этого, межэтническими отношениями в широком смысле можно считать такой вид социального общения, через который включаются и реализуются основные направления взаимодействия народов экономика, политика, культура, наука и отражающий достигнутый уровень зрелости и соответственно ему уровень потребностей их общественной практики. Под специфическим в общении народов понимается наличие у каждой этносоциальной общности своей традиционной культуры общения. В неё входит бытовая материальная культура, обычаи, обряды, народное творчество. Сюда же добавляется то, что непосредственно относится к общению ритуалы приветствия и прощания, формы контактов с противоположным полом, родственниками, гостями; такие атрибуты и средства общения, как жест, мимика, поза, символика одежды и т.д. Без учета этой специфики исследование межэтнических отношений всегда будет страдать односторонностью и некоторой схоластичностью. Однако и ограничиваться этим нельзя, поскольку в таком случае в центре внимания оказы |