Проверяемый текст
Ягьяева Мадина Аждаутовна. Межэтническое взаимодействие в сфере духовной культуры (Диссертация 2002)
[стр. 29]

29 самоназвание при этом не трансформируются, а бытуют наряду с новыми, а потому такие процессы находятся как бы между эволюционными и трансформационными.
Ранее считалось, что лучший вариант культурной адаптации ассимиляция с доминирующей культурой.
Современный взгляд на данную проблему состоит в том, что более реальным и более успешным для этнических меньшинств является бикультурализм, достигаемый в процессе интеграции.
При этом этническая сохранность (сохранение этнической идентичности), долгое время рассматриваемая как дисфункциональная, на самом деле может играть позитивную роль по уменьшению культурного шока для недобровольных мигрантов и поддержания позитивной самоидентификации1.
Предполагается, что недоминантные группы и их члены свободны в выборе стратегии аккультурации, но это не всегда так.
Только интеграция может быть добровольно выбранной и успешной стратегией аккультурации у групп этнических меньшинств, когда основные установки доминирующей группы по отношению к культурным различиям открытость и принятие.
Для достижения интеграции требуется взаимное приспособление, включающее в себя принятие обеими этническими группами
права жить как культурно различные народы.
Эта стратегия требует от недоминантной группы адаптации к основным ценностям доминирующего общества, а доминирующее
социальные большинство должно к быть готово всех адаптировать этнических свои групп институты потребностям мультикультурного общества.
Конечный результат аккультурации достигнутая долговременная адаптация, которая характеризуется относительно стабильными изменениями в индивидуальном или групповом сознании в ответ на требования среды.
1 Уолцер М.
О терпимости.
Пер.
с англ.
М., 2002.
С.

50.
[стр. 35]

36 Интеграция характеризуется идентификацией как со старой, так и с новой культурами.
Соглано данным многочисленных исследований, эмигранты, прибываюш,ие на постоянное жительство, более склонны к ассимиляции, чем временно пребывающие в данной стране.
Что же касается межэтнической интеграции, то под ней понимается взаимодействие уже сложившихся, более или менее разнородных по своим языково-культурным и другим параметрам этносов (наций) обычно в рамках многонациональных государств, что ведёт к их постепенному сближению и слиянию'в надэтническую общность; прежнее самосознание и самоназвание при этом не трансформируются, а бытуют наряду с новыми, а потому такие процессы находятся как бы между эволюционными и трансформационными.
Ранее считалось, что лучший вариант культурной адаптации ассимиляция с доминирующей культурой.
Современный взгляд на данную проблему состоит в том, что более реальным и более успешным для этнических меньшинств является бикультурализм, достигаемый в процессе интеграции.
При этом этническая сохранность (сохранение этнической идентичности), долгое время рассматриваемая как дисфункциональная, на самом деле может играть позитивную роль по уменьшению культурного шока для недобровольных мигрантов и поддержания позитивной самоидентификации.
Предполагается, что недоминантные группы и их члены свободны в выборе стратегии аккультурации, но это не всегда так.
Только интеграция может быть добровольно выбранной и успешной стратегией аккультурации у групп этнических меньшинств, когда основные установки доминирующей группы по отношению к культурным различиям открытость и принятие.
Для достижения интеграции требуется взаимное приспособление, включающее в себя принятие обеими этническими группами
право жить как культурно различные народы.
Эта стратегия требует от недоминантной группы адаптации к основным ценностям доминирующего общества, а доминирующее ^' Уолцер М.
О терпимости.
Пер.
с англ.
М., 2002.
С.

48.
^~ Уолцер М.
О терпимости.
Пер.
с англ.
М., 2002.
С.
50.


[стр.,36]

37 большинство должно быть готово адаптировать свои социальные институты к потребностям всех этнических групп мультикультурного общества.
Выборы отражений аккультурации, как и установки на них, могут широко варьироваться.
В современной литературе по аккультурации проводится разделение между социокультурной и психологической адаптацией как конечными результатами долговременной аккультурации.'^'* Психологическая адаптация относится к совокупности внутренних психологических последствий (ясное чувство личной и культурной идентичности, хорошее психологическое здоровье и достижение психологической удовлетворенности в новом культурном контексте).
Социокультурная адаптация относится к совокупности внешних поведенческих следствий и связей индивидов с их новой средой, включая их способность решать ежедневные социально-культурные проблемы (в семье, в быту, на работе и в школе).
В настоящее время введен третий вариант адаптации экономическая адаптация.
Она характеризуется наличием или отсутствием работы, удовлетворенностью ею, уровнем профессиональных достижений и благосостоянием в новой культуре.
Конечный результат аккультурации достигнутая долговременная адаптация, которая характеризуется относительно стабильными изменениями в индивидуальном или групповом сознании в ответ на требования среды.

Адаптация может привести или не привести к взаимному соответствию индивидов и среды, она может включать в себя не только приспособление, но и сопротивление, и попытки изменить свою среду или измениться взаимно.
В этом смысле адаптация не обязательно позитивно валентный результат, в современных подходах используется биполярный смысл понятия адаптации: она " Малахов в .
Парадоксы мультикультурализма //Иностранная литература.
1997.
№ 11.
^^ Червонная С.А.
Возможно ли единство во множестве? (К проблеме американской идентичности) // США: экономика, политика, идеология.
1997.
№ 10.
С.
3-16.

[Back]