|
30 Адаптация может привести или не привести к взаимному соответствию индивидов и среды, она может включать в себя не только приспособление, но и сопротивление и попытки изменить свою среду или измениться взаимно. В этом смысле адаптация не обязательно позитивно валентный результат, в современных подходах используется биполярный смысл понятия адаптации: она может быть крайне разнообразна и представляет собой определенный континуум от позитивных значений к негативным от ситуации, в которой индивиды справляются со своей новой жизнью очень успешно, до той, в которой они не способны вписаться в новое общество1. Следующим этнокультурная типом межэтнического взаимодействия по является маргинальность. Исследования этнокультурной маргинальное™ связаны, прежде всего, с именем американского социолога, одного из основателей Чикагской школы Роберта Э. Парка. В статье «Конкуренция и конфликт» на большом историческом и социологическом материале он исследовал вопрос об адаптации иммигрантов (переселенцев) к новой культуре, требованиям урбанизма как нового образа жизни. В результате проведенного исследования, а также опираясь на работы такого крупного социолога, как Г. Зиммель, Э. Парк приходит к выводу, что в результате миграций и межкультурных контактов «появился новый тип человека, а именно культурный гибрид, человек, внутренне разделяющий культуру и традиции таким двух различных народов»2. Этнокультурная индивида маргинальность, образом, характеризует положение (общности), оказавшегося в фокусе межкультурного взаимодействия. В понимании Р. Парка, маргинальный человек это человек определенной культуры, который вынужден в силу тех или иных причин осваивать новые, неизвестные (или малоизвестные) ему ранее, иногда враждебные, культурные ценности и нормы. Своеобразие маргинального человека заключается в том, что он либо не желает, либо не может Червонная С.А. Возможно ли единство во множестве? (К проблеме американской идентичности) //США: экономика, политика, идеология. -1997. № 10. С. 3-16. 2 Park, R.E. Rase and Culture. Glencoe : Free press, 1950. С 354. 1 |
37 большинство должно быть готово адаптировать свои социальные институты к потребностям всех этнических групп мультикультурного общества. Выборы отражений аккультурации, как и установки на них, могут широко варьироваться. В современной литературе по аккультурации проводится разделение между социокультурной и психологической адаптацией как конечными результатами долговременной аккультурации.'^'* Психологическая адаптация относится к совокупности внутренних психологических последствий (ясное чувство личной и культурной идентичности, хорошее психологическое здоровье и достижение психологической удовлетворенности в новом культурном контексте). Социокультурная адаптация относится к совокупности внешних поведенческих следствий и связей индивидов с их новой средой, включая их способность решать ежедневные социально-культурные проблемы (в семье, в быту, на работе и в школе). В настоящее время введен третий вариант адаптации экономическая адаптация. Она характеризуется наличием или отсутствием работы, удовлетворенностью ею, уровнем профессиональных достижений и благосостоянием в новой культуре. Конечный результат аккультурации достигнутая долговременная адаптация, которая характеризуется относительно стабильными изменениями в индивидуальном или групповом сознании в ответ на требования среды. Адаптация может привести или не привести к взаимному соответствию индивидов и среды, она может включать в себя не только приспособление, но и сопротивление, и попытки изменить свою среду или измениться взаимно. В этом смысле адаптация не обязательно позитивно валентный результат, в современных подходах используется биполярный смысл понятия адаптации: она " Малахов в . Парадоксы мультикультурализма //Иностранная литература. 1997. № 11. ^^ Червонная С.А. Возможно ли единство во множестве? (К проблеме американской идентичности) // США: экономика, политика, идеология. 1997. № 10. С. 3-16. : 38 может быть крайне разнообразна и представляет собой определенный континуум от позитивных значений к негативным от ситуации, в которой индивиды справляются со своей новой жизнью очень успешно, до той, в которой они не способны вписаться в новое общество.^^ Анализ факторов, влияюш;их на адаптацию, выявил их взаимную дополнительность: хорошая психологическая адаптация зависит от личностных переменных, событий жизни и социальной поддержки, а хорошая социокультурная адаптация зависит от знания культуры, степени включенности в контакты и межгрупповых установок. Следующим типом межэтнического взаимодействия является этнокультурная маргинальность. Исследования по этнокультурнаой маргинальности связаны, прежде всего, с именем американского социолога, одного из основателей Чикагской школы Роберта Э. Парка. В статье «Конкуренция и конфликт» на большом историческом и социологическом материале он исследовал вопрос об адаптации иммигрантов (переселенцев) к новой культуре, требованиям урбанизма как нового образа жизни. В результате проведенного исследования, а также опираясь на работы такого крупного социолога, как Г. Зиммель, Э. Парк приходит к выводу, что в результате миграций и межкультурных контактов «появился новый тип человека, а именно культурный гибрид, человек, внутренне разделяющий культуру и традиции двух различных народов». Этнокуль турная маргинальность, таким образом, характеризует положение индивида (общности), оказавшегося в фокусе межкультурного взаимодействия. В понимании Р. Парка, маргинальный человек это человек определенной культуры, который вынужден в силу тех или иных причин осваивать новые, неизвестные (или малоизвестные) ему ранее, иногда враждебные, культурные ценности и нормы. Своеобразие маргинального человека заключается в том, что он либо не желает, либо не может полностью порвать со своей прежней культу ^^ Червонная С.А. Возможно ли единство во множестве? (К проблеме американской идентичности) // США: экономика, политика, идеология. 1997. № 10. С. 3-16. ^* Park R. Rase and Culture. Ylencoe, 1950. P. 354. |