|
68 отказываться от одних и приобретать другие. Представлению отводится роль посредника между когнитивным универсумом индивида и внешним миром, и оно вызывает соответствующее поведение. Таким образом, представления, социокультурные образцы, нормы, ценности, являющиеся относительно устойчивыми культурными Все они образованиями, составляют содержание духовной культуры. порождаются социальной жизнью и регулируют взаимоотношения между людьми в социальных процессах. Самым непосредственным образом они связаны с деятельностью и жизненным опытом и, тем самым, являются специфическими для каждой общности. Если культура играет роль регулятора отношений в обществе, границы для личностной саморегуляции и самореализации и выступает средством взаимопонимания между людьми в процессах социального взаимодействия, то культурная традиция выполняет в человеческом обществе две функции: быть средством стабилизации утвердившихся в данном обществе отношений и осуществлять воспроизводство этих отношений в жизни новых поколений. Под культурной традицией понимаются выраженные в социальноорганизованных стереотипах традиции, обычаи, ритуалы, которые путем пространственно-временной трансмиссии аккумулируются и воспроизводятся в различных человеческих общностях. Обычай формирует простые привычки, стереотипно повторяющиеся действия, в известной мере носящие характер автоматизмов, и накладывает стойкий отпечаток на психологию и поведение человека, группы. Ритуал представляет собой совокупность установленных обычаем действий, которые в символической форме поддерживают общие нормы и ценности народа. Общность традиции, обычая и ритуала проявляется в том, что они суть нормы и принципы общественных отношений. Передаваясь из поколения в поколение, они формируют и закрепляют мысли и чувства людей, становятся их духовной потребностью и выступают как средство объединения и сплочения людей. Играя свою роль в регуляции поведения, |
вещей и идей, которые выполняют регулятивную и направляющую функции и становятся идеалами или отрицательными императивами, то есть формируют социально значимые доминанты как основу личностного смысла жизни и поведения. Представления по своему содержанию наименее социально обязательны. Они формируются на личностном и распространяются на групповом уровнях, и являются продуктом непосредственных контактов людей со своим жизненным миром в социальных группах, членами которых они являются. Как форма коллективного знания представления строятся на основе информации, образцов, знаний, отнощений, оценок, получаемых посредством образования, массовых коммуникаций и т.п. Эти знания включаются в решение повседневных задач обыденной жизни людей. Представления, с одной стороны, являются достаточно устойчивыми, поскольку как и стереотипы играют важную роль в формировании базисной структуры образа мира человека и экономят усилия человека при восприятии сложных социальных объектов и защищают его ценности, позиции и права. С другой стороны, представления — это оперативные когнитивные образования, которые создают возможность быстрой переориентации в меняющейся действительности, особенно в условиях недостаточно полной или неоднозначной информации относительно воспринимаемого субъекта. При меняющейся действительности человек может изменять представления, отказываться от одних и приобретать другие. Представлению отводится роль посредника между когнитивным универсумом индивида и внешним миром и оно вызывает соответствующее поведение. Таким образом, представления, социокультурные образцы, нормы, ценности, являющиеся относительно устойчивыми культурными образованиями, составляют содержание духовной культуры. Все они порождаются социальной жизнью и регулируют взаимоотношения между людьми в социальных процессах. Самым непосредственным образом они связаны с деятельностью и 33 жизненным опытом, и тем самым, являются специфическими для каждой общности. Если культура играет роль регулятора отношений в обществе, границы для личностной понимания саморегуляции между людьми и самореализации и служит установлением то в процессах социального взаимодействия, культурная традиция выполняет в человеческом обществе две функции: быть средством стабилизации утвердившихся в данном обществе отношений и осуществлять восп15оизводство этих отношений в жизни новых поколений. Под культурной традицией понимаются выраженные в социальнопутем организованных стереотипах традиции, обычаи, ритуалы, которые пространственно-временной трансмиссии аккумулируются и воспроизводятся в различных человеческих общностях. Обычай формирует простые привычки, стереотипно повторяющиеся действия, в известной мере, носящие характер автоматизмов, и накладывает стойкий отпечаток на психологию и поведение человека, группы. Ритуал представляет собой совокупность установленных обычаем действий, которые' в символической форме поддерживают общие нормы и ценности народа. Общность традиции, обычая и ритуалы проявляется в том, что они суть нормы и принципы общественных отношений. Передаваясь из поколения в поколение, они формируют и закрепляют мысли и чувства людей, становятся их духовной потребностью и выступают как средство объединения и сплочения людей. Играя свою роль в регуляции поведения, они, тем самым, дают стереотипные типовые схемные действия людей в стандартных ситуациях. Важно подчеркнуть, что традиции, обряды, ритуалы характеризуют особые формы передачи социального опыта. Выступая в роли своеобразных форм поведения Людей во всех сферах их жизнедеятельности, культурная традиция является регулятором норм и принципов морали. Взаимодействие культурной традиции и ее носителей состоит в том, что, с одной стороны, человек несет в себе отпечаток своей культурной традиции, а с другой — вносит в 34 |